Dzikir

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjodrl1UgALCs56ES97ccLWmW7vwU1dvU8gbFPYgYrZwokd4VWnUUrp9elAplvS7KrmhpMtolzH7fyrS2hIw5ITlKWD68AI1PAK9eLEHQ3UWHyb9O9zagXXv0VBdU0r5jG9p1fU3jJeMtvC/s1600/Dzikir.jpeg" imageanchor="1" rel="prettyphoto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt=" Dzikir Sirri atau Dzikir Khofi atau Dzikir Ismuz-Dzat" border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjodrl1UgALCs56ES97ccLWmW7vwU1dvU8gbFPYgYrZwokd4VWnUUrp9elAplvS7KrmhpMtolzH7fyrS2hIw5ITlKWD68AI1PAK9eLEHQ3UWHyb9O9zagXXv0VBdU0r5jG9p1fU3jJeMtvC/s200/Dzikir.jpeg" title="Dzikir" width="200" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> A.P.I ALFADHLU:Yang dimaksud <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/08/dzikir.html" target="_blank">dzikir</a> di dalam thariqah adalah bacaan "Allah" atau bacaan "Laa ilaaha illallah". Dzikir dengan bacaan 'Allah'; yang biasanya dilakukan didalam hati, disebut dengan Dzikir Sirri atau Dzikir Khofi atau Dzikir Ismuz-Dzat, yang silsilahnya sampai kepada Rasulullah SAW melalui Sayyidina Abu Bakar Ash-Shiddiq RA. Sedang dzikir dengan bacaan 'Laa ilaaha illallah'; yang biasanya dilakukan secara lisan , disebut Dzikir jahri atau Dzikir Nafi Itsbat, yang silsilahnya sampai kepada <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/prophet-muhammad-saw.html" target="_blank">Rasulullah SAW</a> melalui <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/02/karomah-sayyidina-husein-bin-ali-ra.html" target="_blank">Sayyidina Ali bin Abi Tholib karramallahu wajhah</a>. Kedua jenis dzikir dari kedua sahabat inilah yang menjadi sumber utama pengamalan thariqah, yang terus menerus bersambung sampai sekarang, kepada kita semua.<br /><br />        Di dalam thariqah ada yang disebut Talqinudz Dzikr, yakni pendiktean kalimat <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/08/dzikir.htm" target="_blank">dzikir</a> "Laa ilaaha illallah" dengan lisan (diucapkan) dan atau pendiktean Ismudz-Dzat lafadh Allah secara bathiniyah dari seorang Guru Mursyid kepada muridnya. Dalam pelaksanaan dzikir thariqah, seseorang harus mempunyai sanad (ikatan) yang muttasil (bersambung) dari guru mursyidnya yang terus bersambung sampai kepada Rasulullah SAW (Silsilah/Mata Rantai). Penisbatan (pengakuan adanya hubungan) seorang murid dengan guru mursyidnya hanya bisa terjadi melalui <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/08/baiat-inisiasi-spiritual-tahbis.html" target="_blank">talqin/Ba'iat</a> dan ta’lim (belajar) dari seorang guru yang telah memperoleh izin untuk memberikan ijazah yang sah yang bersandar sampai kepada Guru Mursyid Shohibut Thariqoh, yang terus bersambung sampai kepada Rasulullah SAW. Karena dzikir tidak akan memberikan faedah yang sempurna, kecuali melalui talqin dan izin dari seorang guru mursyid. Bahkan mayoritas ulama thariqoh menjadikan talqin dzikir ini sebagai salah satu syarat dalam berthariqoh. Karena sirr(rahasia) dalam thariqoh sesungguhnya adalah keterikatan antara satu hati dengan hati yang lainnya sampai kepada Rasulullah SAW, yang bersambung sampai ke hadirat Yang Maha Haqq, Allah Azza wa jalla.<br /><br />        Dan seseorang yang telah memperoleh talqin dzikir yang juga lazim disebut dengan <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/08/baiat-inisiasi-spiritual-tahbis.html" target="_blank">bai'at</a> dari seorang guru mursyid, berarti dia telah masuk silsilahnya para kekasih Allah yang agung. Jadi jika seseorang berbai'at Thariqoh berarti dia telah berusaha untuk turut menjalankan perkara yang telah dijalankan oleh mereka.<br /><br />Perumpamaan orang yang <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/search/label/Dzikir%20dan%20Do%27a?max-results=7" target="_blank">berdzikir</a> yang telah ditalqin/dibai'at oleh guru mursyid itu seperti lingkaran rantai yang saling bergandengan hingga induknya, yaitu Rasulullah SAW. Jadi kalau induknya ditarik maka semua lingkaran yang terangkai akan ikut tertarik kemanapun arah tarikannya itu. Dan silsilah para wali sampai kepada Rasulullah SAW itu bagaikan sebuah rangkaian lingkaran-lingkaran anak rantai yang saling berhubungan.<br /><br />Berbeda dengan orang yang berdzikir yang belum bertalqin/berbai'at kepada seorang guru mursyid, ibarat anak rantai yang terlepas dari rangkaiannya. Seumpama induk rantai itu ditarik, maka ia tidak akan ikut tertarik. Maka kita semua perlu bersyukur karena telah diberi ghirah (semangat) dan kemauan untuk berbai'at kepada seorang guru mursyid. Tinggal kewajiban kita untuk beristiqomah menjalaninya serta senantiasa menjaga dan menjalankan syari'at dengan sungguh-sungguh. Dan hendaknya juga dapat istiqomah didalam murabithah (merekatkan hubungan) dengan guru mursyid kita masing-masing.<br /><br />        Di dalam mentalqin dzikir, seorang guru mursyid dapat melakukannya kepada jama'ah (banyak orang) atau kepada perorangan. Hal ini didasarkan pada riwayat Imam Ahmad dan Imam Thabrani yang menerangkan bahwa Rasulullah SAW telah mentalqin para sahabatnya, baik secara berjama'ah maupun perorangan.<br /><br />Adapun talqin Nabi SAW kepada para sahabatnya secara jama'ah sebagaimana diriwayatkan dari Syidad bin Aus RA: "Ketika kami (para sahabat) berada di hadapan Nabi SAW, beliau bertanya: "Adakah di antara kalian orang asing?" (maksud beliau adalah ahli kitab), aku menjawab: "Tidak." Maka beliau menyuruh untuk menutup pintu, lalu berkata: "Angkatlah tangan-tangan kalian dan ucapkanlah La ilaaha illallah!" Kemudian beliau melanjutkan: "Alhamdulillah, Ya Allah sesungguhnya Engkau mengutusku dengan kalimat ini (La ilaaha ilallah), Engkau perintahkan aku dengannya dan Engkau janjikan aku surga karenanya. Dan sungguh Engkau tidak akan mengingkari janji." Lalu beliau berkata: "Ingat! Berbahagialah kalian, karena sesungguhnya Allah telah mengampuni kalian."<br /><br />Sedangkan talqin Beliau kepada sahabatnya secara perorangan adalah sebagaimana diriwayatkan oleh Yusuf Al-Kirwany dengan sanad yang sahih bahwa <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/02/karomah-sayyidina-husein-bin-ali-ra.html" target="_blank">Sahabat Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah</a> pernah memohon kepada Nabi SAW : "Ya Rasulullah, tunjukkan aku jalan yang paling dekat kepada Allah, yang paling mudah bagi para hambaNya dan yang paling utama di sisiNya!" Maka beliau menjawab: "Sesuatu yang paling utama yang aku ucapkan dan para nabi sebelumku adalah Laa illaaha illallaah. Seandainya tujuh langit dan tujuh bumi berada diatas daun timbangan dan Laa illaaha illallaah diatas daun timbangan satunya, maka akan lebih beratlah ia (Laa illaaha illallaah),"  lalu lanjut beliau: "Wahai Ali, kiamat belum akan terjadi selama di muka bumi masih ada orang yang mengucapkan kata Al­lah." Kemudian Sahabat Ali berkata: "Ya Rasulullah, bagaimana aku berdzikir menyebut Allah?," Beliau pun menjawab: "Pejamkan kedua matamu dan dengarkan dariku tiga kali, lalu tirukan tiga kali dan aku akan mendengarkannya." Kemudian Nabi SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah tiga kali dengan memejamkan kedua mata dan mengeraskan suara beliau, lalu Sahabat Ali bergantian mengucapkan Laa illaaha illallaah seperti itu dan Nabi SAW mendengarkannya. Inilah dasar talqin dzikir jahri (Laa illaaha illallaah).<br /><br />Adapun talqin dzikir qolbi yakni dengan hati tanpa menggerakkan lisan dengan itsbat tanpa nafi, dengan lafadh Ismudz-Dzat (Allah) yang diperintahkan Nabi SAW dengan sabdanya: "Qul Allah tsumma dzarhum" (Katakan "Allah" lalu biarkan mereka), adalah dinisbatkan kepada Ash-­Shiddiq Al-Adhom (<a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/02/karomah-abu-bakar-ashshiddiq-ra.html" target="_blank">Abu Bakar Ash-Shiddiq RA</a>) yang mengambilnya secara batin dari Al-Mushthofa SAW. Inilah dzikir yang bergaung mantap di hati Abu Bakar. Nabi SAW bersabda: "Abu Bakar mengungguli kalian bukan dikarenakan banyaknya puasa dan shalat, tetapi karena sesuatu yang bergaung mantap di dalam hatinya." Inilah dasar talqin dzikir sirri.<br /><br />Semua aliran thariqah bercabang dari dua penisbatan ini, yakni nisbat kepada Sayyidina Ali karramallahu wajhah untuk dzikir jahri dan nisbat kepada <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/02/karomah-abu-bakar-ashshiddiq-ra.html" target="_blank">Sayyidina Abu Bakar RA</a> untuk dzikir sirri. Maka kedua beliau inilah sumber utama dan melalui keduanya pertolongan Ar-Rahman datang. Nabi SAW mentalqin kalimah thoyyibah ini kepada para sahabat radliallahu 'anhum untuk membersihkan hati mereka clan mensucikan jiwa mereka, serta menghubungkan mereka ke hadirat Ilahiyah (Allah) dan kebahagiaan yang suci murni. Akan tetapi pembersihan dan pensucian dengan kalimat thoyyibah ini atau Asma-asma Allah lainnya itu, tidak akan berhasil kecuali apabila si pelaku dzikir menerima talqin dari syaikhnya yang alim, amil, kamil, fahim terhadap makna Al-Qur'an dan syari’ah, mahir dalam hadits atau sunnah dan cerdas dalam hal 'aqidah dan ilmu kalam, dimana syekh tersebut juga telah menerima talqin kalimah thoyyibah tersebut dari syaikhnya yang terus bersambung dari syaikh agung yang satu dari syaikh agung lainnya sampai kepada Rasulullah SAW.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://sites.google.com/site/pustakapejaten/thariqah/dzikir" rel="nofollow" target="_blank">Source</a></div>

A.P.I ALFADHLU:Yang dimaksud dzikir di dalam thariqah adalah bacaan "Allah" atau bacaan "Laa ilaaha illallah". Dziki...

0 Komentar

Bai'at Inisiasi Spiritual (Tahbis)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaJcoNwFJTe5lrvqTG0FxT9Q3pDXi8bTr_cWqqiLf-bDObCXUjZqMMIdhEReb2x-OxEV2E3aW_E6FX81RgvjgV-MuSiE85Vt6dJWxlbu1S_C6D_bXlU9FdUbC7S51N0DytGbBpJW3k_Npc/s1600/mubaya%E2%80%99ah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mubaya'ah dalam thariqah" border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaJcoNwFJTe5lrvqTG0FxT9Q3pDXi8bTr_cWqqiLf-bDObCXUjZqMMIdhEReb2x-OxEV2E3aW_E6FX81RgvjgV-MuSiE85Vt6dJWxlbu1S_C6D_bXlU9FdUbC7S51N0DytGbBpJW3k_Npc/s200/mubaya%E2%80%99ah.jpg" title="Bai'at Inisiasi Spiritual (Tahbis) " width="200" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> A.P.I AL FADHLU:Inisiasi spiritual atau penasbihan adalah pelantikan atau peresmian seseorang yang sungguh-sungguh ingin mencari pengetahuan (makrifat) Allah SWT oleh seorang pembimbing (mursyid, khalifah, syekh). Dalam beberapa tarekat, inisiasi ini biasa di-istilahkan dengan baiat atau talqin. Kegiatan seperti ini sering dihubungkan dengan pengangkatan sumpah para sahabat Nabi saat Perjanjian Hudaibiyah yang berlangsung di bawah pohon.<br /> Intinya, pernyataan janji setia mereka untuk mengabdi kepada <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/08/belief-in-allah.html" target="_blank">Allah SWT</a> dan <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/the-greatest-prophet-muhammad-saw.html" target="_blank">Nabi Muhammad </a>dalam kondisi apa pun. Peristiwa ini dilukiskan di dalam Alquran,"Orang-orang yang berjanji setia kepadamu, mereka itu sesungguh-nya berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka. Barang siapa yang melanggar janji itu maka akibatnya, niscaya akibatnya akan menimpa dirinya sendiri. Dan, barang siapa yang menepati janjinya kepada Allah, maka Allah akan memberinya pahala yang besar. " (Q.S. al-Fath [48:] 10).<br /> <br /> Upacara <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/08/baiat-inisiasi-spiritual-tahbis.html" target="_blank">pelantikan</a> ini biasa¬nya dilaksanakan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di dalam masing-masing tarekat. Ada yang menetapkan sejumlah syarat yang harus dipenuhi sebelum di-inisiasi/bai'at, bergantung standar operasional prosedur (SOP) masing-masing tarekat. Di antara standar tersebut ialah menjabat tangan (mushafaha'h) dengan syekh atau mursyid. Biasanya ada <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/08/pengertian-thariqah.html" target="_blank">tarekat</a> mengganti nama atau menambahkan laqab (julukan) murid yang mengikuti inisiasi tersebut. Itu semua dilakukan sebagi simbol "kelahiran kembali" kedunia rohani.<br /> <br /> inisiasi tersebut biasanya di-tandai dengan penyerahan kain serban (khirqah) yang dipasangkan di pundak murid oleh syekh atau mursyid. Biasa juga pemberian tasbih, ijazah, atau benda-benda upacara lainnya. Proses inisiasi biasanya dilakukan seusai shalat berjamaah dan disaksikan oleh murid-murid lainnya.<br /> <br /> Inisiasi ini bertingkat-tingkat. Ada tingkat paling awal yang diinisiasi sebagai anggota baru tarekat. Inisiasi lainnya dilakukan lebih khusus untuk murid-murid 'yang sudah mencapai tingkatan tertentu dan baginya sudah layak untuk dilantik sebagai mursyid pembantu. Perbedaan antara mursyid pembantu dan mursyid senior ditentukan oleh tradisi tarekat.</div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah inisiasi maka murid atau mursyid maka murid itu, berlakulah ketentuan pada diri-nya sendiri dan wajib dijalani. Misalnya, ia harus berani berubah secara drastis, seperti berani untuk menggunting dosa-dosa langganannya sejak dahulu, meninggalkan makanan, minuman, dan perbuatan, serta keputusan-keputusan syubhat, apalagi yang haram. Murid dituntut tegas berani hijrah dari kondisi batin yang menyatu ke kecenderungan batin yang condong antara hak dan batil. Laksana menyatunya air dan teh. Bila telah terpisah, akan berbentuk laiknya pemisahan antara air dan minyak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Inisiasi sesungguhnya lebih merupakan terapi kaget (shock therapy) untuk hijrah ke dalam suasana batin yang baru. Ikrar atau baiat yang baru saja dijalani-nya luei upakan peristiwa simbolis untuk lahir kembaii dari gelapnya lumuran dosa dan maksiat. Kini, ia merasa terlahir kembali, seperti bayi yang tanpa beban, bersih, ringan, putih, pasrah, tenang, damai, indah, bahagia, cerah, dan bebas dari beban masa lampau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dua kalimat sakral yang baru diucapkan itu memang didasari oleh jaminan Nabi, "Perbaruilah keimanan kalian dengan bersahadat ulang." Allah juga menjamin pengampunan dosa secara total (fagfir al-dzunuuba jami'an) bagi orang yang telah menjalani pertobatan khusus {taubatan na-shuha). Sebesar apa pun dosa se-belumnya, ia merasa plong dengan inisiasi yang baru saja dilakukannya dengan penuh keterharuan, yang biasanya disertai dengan linangan air mata. Mereka merasa optimistis dengan menatap ke depan, karena hadis nabi, "Air mata tobat menghapuskan api neraka" dan "Jeritan tobat-nya para pendosa lebih disukai Tuhan ketimbang gemuruh tasbihnya para ulama."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kini, ia semakin sadar dan sen-sitif serta sudah mampu mendeteksi perbedaan antara kecenderungan yang hak atau batil dan antara bisikan iblis dan bisikan malaikat. Sebelumnya, ia masih sulit membedakan mana kecenderungan hak mana yang batil, mana bisikan iblis dan mana bisikan malaikat, karena keduanya larut di dalam dirinya bagaikan air dengan teh. Setelah menjalani tradisi baru, ia merasakan lembaran baru dalam kehidupannya. Antara hak dan batil dan bisikan iblis dan bisikan malaikat dirasakannya sudah jelas, seperti jelas-nya perbedaan antara air dan minyak. Keduanya tidak lagi menyatu secara utuh di dalam dirinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sikap dan persepsinya terhadap Tuhan juga sudah jauh berubah. Sebelumnya, ia terbebani dengan doa. Doa-doa yang tidak dikabulkan menjadi beban batin baginya karena seringkali dihubungkan dengan pertanyaan nakal dalam jiwanya tentang keberadaan Tuhan. Mengapa iayang berdoa kepada-Nya, tetapi dijawab dengan kekecewaan. Sementara itu, orang yang tidak pernah berdoa, bahkan bergelimang dosa, tetapi hidupnya melimpah dan berkecukupan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kini, ia semakin sadar dengan sabda Nabi, "Doa adalah jantung-nya ibadah". Ia tidak lagi salah paham terhadap doa-doanya yang tertolak. Ia bahkan sangat sadar bahwa penerimaan doa bisa berarti penerimaan baginya, dan penerimaan doa berarti penolakan baginya. Ia lebih takut kalau daftar panjang doa-doanya dikabulkan justru akan melahirkan penolakan dirinya, karena perhatian tidak lagi tertuju pada Tuhan, tetapi habis waktu mengonsumsi hasil-hasil doanya. Ia bersyukur jika doa-doanya ditolak karena yakin pasti itu akan membahayakan kelanggengan hubungan mesra dengan Tuhannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya, doa baginya sudah semakin pendek karena ditenggelamkan oleh munajatnya. Ia lebih sibuk naik kehadirat-Nya (wushul) ketimbang memohon rahmat lebih banyak turun ke bawah. Untuk apa rahmat lebih banyak turun dari-Nya, jika ia sendiri tidak bisa naik karena rahmat itu. Ia lebih memilih untuk naik ke hadirat-Nya ketimbang rahmat-Nya turun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lambat laun, yang bersangkutan tidak lagi rida dengan surga dan tidak juga takut dengan neraka. Masihkah seseorang butuh surga atau takut neraka jika seseorang sudah menyatu dengan Rahmat Sang Pencipta surga dan neraka itu. Mungkin ia akan berteriak ambillah surga itu, aku cukup dengan Tuhanku.</div> <br /> <a href="https://sites.google.com/site/pustakapejaten/thariqah/pengertian-thariqah/bai-at-inisiasi-spiritual-talbis" rel="nofollow" target="_blank">Source </a></div>

A.P.I AL FADHLU:Inisiasi spiritual atau penasbihan adalah pelantikan atau peresmian seseorang yang sungguh-sungguh ingin mencari pengetah...

0 Komentar

Pengertian Thariqah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7gpZdPdwPuurhIeEN_WDW8Znrb2iNG_keVmY9HCAMsC5LfWWpXuU0vipFn4PuJPfumrh_NkssGpnV5PAItARgG6zkUjnVzkQP6-0gVlCB0XoHMY0FR4Ie1LgopDW3xXqAujZf_Unt53-a/s1600/thariqah.jpg" imageanchor="1" rel="prettyphoto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Rais 'Am Jam'iyah Ahlit-Thariqah Al-Mu'tabarah An­-Nahdliyah, Al-Habib Muhammad Luthfi Bin Yahya" border="0" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7gpZdPdwPuurhIeEN_WDW8Znrb2iNG_keVmY9HCAMsC5LfWWpXuU0vipFn4PuJPfumrh_NkssGpnV5PAItARgG6zkUjnVzkQP6-0gVlCB0XoHMY0FR4Ie1LgopDW3xXqAujZf_Unt53-a/s200/thariqah.jpg" title=" Thariqah" width="200" /></a></div> A.P.I AL FADHLU:Dalam Buku Agenda Muktamar IX Jam'iyah Ahli Al Thariqah Al Mu'tabaroh An-Nahdliyah disebutkan bahwa<a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/08/pengertian-thariqah.html" target="_blank"> Thariqah</a> ialah Ilmu untuk mengetahui hal ihwalnya nafsu dan sifat-sifatnya, mana yang tercela kumudian dijauhi dan ditinggalkan, dan mana yang terpuji kemudian diamalkan.<br /> <br /> Sedang dalam kitab Jami'ul Llshul fil Auliya' karya Syaikh Ahmad Al Kamisykhonawi An-Naqsyabandi disebutkan: 'Ath-Thari'qah hiya As-sirah al-mukhtashshah bis-salikin ilallah min qoth'il-manazil wat-taraqqi fil-maqamat. " (Thariqah adalah laku tertentu bagi orang-orang yang menempuh jalan kepada Allah, berupa memutus/meninggalkan tempat-tempat hunian dan naik ke maqom-maqom/tempat-tempat mulia).<br /> <br /> Menurut Rais 'Am Jam'iyah Ahlit-Thariqah Al-Mu'tabarah An­-Nahdliyah, <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/08/habib-muhammad-luthfi-bin-yahya.html" target="_blank">Al-Habib Muhammad Luthfi Bin Yahya</a>, dalam suatu keterangannya di hari Ahad, 27 Rajab 1425 H atau 12 September 2004, menyatakan:<br /> <br /> "Thariqah itu terbagi menjadi dua bagian; Thariqah Syari'ah dan Thariqah Wushul. Thariqah Syari'ah sebagaimana diketahui dalam ilmu fiqh, adalah aturan-aturan fiqh sebagaimana yang disebutkan dalam kitab-kitab para fuqaha' yang mu'tabar(diakui) keimaman mereka, seperti <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/imam-abu-hanifah-rahimahullah.html" target="_blank">Imam Abu Hanifah</a>, <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/imam-malik-rahimahullah.html" target="_blank">Imam Malik bin Anas</a>, <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/08/imam-as-syafii-rahimahullah.html" target="_blank">Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i</a> dan <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/imam-ahmad-bin-hanbal-rahimahullah.html" target="_blank">Imam Ahmad bin Hanbal</a>, yang mereka semua adalah para Mujtahid Mutlak. Dan juga para fuqaha' dari kalangan Mujtahid Madzhab, seperti An-Nawawi, Ar-Romli, Al-'Asqalani, As-Subki, Al-Haitami, Ar-Rofi'i dan sebagainya. Dan juga dari kalangan muhadditsr'n danmufassirr'n, seperti Imam Ahmad, <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/08/imam-bukhari.html" target="_blank">Bukhari</a>, Muslim, Turmudzi, Nasa'i, Abu Dawud, Ibnu Majah, As-Suyuthi, Al-Mahalli, Al-Baidlowi, Ibnu Katsir dan sebagainya. Mereka adalah para alim yang telah tersebar luas ilmu-ilmu mereka dan telah diakui keagungan kewalian serta keimaman mereka di Dunia Islam. Dan masing-masing mereka telah diakui kedalamannya dalam ilmu syari'at, akhlaq, tafsir, hadits dan lain sebagainya."<br /> <br /> Sedangkan Thariqah Wushul adalah natijah (hasil) dari Thariqah Syari'ah dan terbagi menjadi dua kelompok, yang keduanya senantiasa menempuh jalan untuk bisa wushul (sampai kepada Allah SWT).<br /> <br /> Yang pertama adalah bagi orang-orang yang berpegang pada sunnah <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/nabi-muhammad-saw.html" target="_blank">Al-Mushthafa Muhammad SAW</a>, adab dan akhlaqnya, yang merupakan pintu pertama untuk masuk pada thariqah wushul. Dan seyogianya bagi setiap orang yang berkeinginan untuk wushul, hendaknya mengetahui terlebih dahulu masalah ini, kemudian syarat-syarat memasuki thariqah apapun serta kaifiah atau tata caranya. Dan hendaknya berittiba' (mengikuti) guru dan syaikhnya yang disertai dengan khidmah (pengabdian), muwafaqoh (menganggap benar) dan menghindarkan su'udh-dhon (buruk sangka) dengan keberadaan syaikhnya dalam segala keadaan dan ucapannya, walaupun secara lahir bertentangan dengan kebiasaan. Karena seorang syaikh dalam melakukan tarbiyah (pengajaran) ini, terkadang bertindak seperti bengkel listrik yang bekerja mereparasi listrik, dimana sudah barang tentu kedua tangannya berlumur kotoran-kotoran (yang tidak najis). Tetapi hal tersebut terjadi karena upayanya menyambung kabel yang putus, agar lampu bisa menyala. Kalau kita hanya melihat yang tampak saja yang berupa kotoran-kotoran, tentu kita akan mengingkarinya (menganggapnya nyeleneh). Akan tetapi kalau kita melihat hal tersebut sebagai upaya menyalakan lampu, tentu kita akan menganggapnya baik bahkan suatu keharusan. Inilah seperti pekerjaan guru mursyid ketika mengupayakan agar hati muridnya bersinar. Dan inilah sebagian dari khawariqul 'adah (hal-hal yang keluar dari kebiasaan) yang kadang-kadang muncul pada seorang syaikh. Maka dari itu bagi setiap orang yang akan merambah thariqah wushul, tidak boleh tidak harus berpegang pada laku etika dan tata krama. Bukankah Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan perilaku-perilaku yang mulia ?"<br /> <br /> Adapun Thariqah Wushul yang kedua adalah bagi orang yang hendak meraih natijah (hasil) dari thariqah wushul yang pertama, dia mesti memperindah dan meningkatkan dirinya dengan syari'at Allah dan sunnah RasulNya, terutama ketika suluknya. Dan natijah (hasil) dari thariqah yang kedua ini adalah untuk membersihkan hati dan relung-relungnya, sehingga yang tampak dalam perilaku dan ucapannya sesuatu yang tidak keluar (tidak melenceng-red) dari Syari'atul-Gharra' (Syari'ah yang cemerlang) untuk meraih Thoriqotul-Baidlo' (Thariqah yang putih). Hal itu bisa terjadi bila keberadaan seseorang itu bersih dari kelalaian, hal-hal yang nista dan hal­-hal yang merusakkan, yang semua itu adalah bahaya yang besar. Maka dengan itu kita tahu bahwa thariqah disini adalah suatu praktek perbuatan untuk membersihkan hati dan mensucikan relung-relung dari karatnya kelalaian dan salah pahamnya kebodohan. Relung-relung hati itu tidak bisa suci (bersih) kecuali dengan <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/02/keutamaan-majlis-dzikir.html" target="_blank">dzikir kepada Allah</a> dengan cara tertentu. Oleh karena itu wajib bagi setiap mukmin -setelah mengetahui 'aqidatul 'awam (50 sifat wajib, mustahil dan jaiz bagi Allah dan Para RasulNya) dan pekerjaan­-pekerjaan harian yang disyari'atkan Allah SWT, berupa shalat yang meliputi syarat-syarat, rukun-rukun dan hal-hal yang membatalkannya, zakat, puasa dan haji- untuk rneningkatkan diri dan memasuki thariqah dzikir dengan cara khusus/tertentu.<br /> <br /> Dzikir merupakan upaya untuk membersihkan hati dari kotoran clan kelalaian. Pembersihan dari hal tersebut adalah wajib, maka memasuki thariqah, wajib hukumnya. Sedang apabila dzikir itu sekedar untuk amalan saja artinya sekedar untuk menambah ibadah saja, maka hukumnya adalah mustahab (sunnah). Tetapi kalau benar masuk thariqah itu hukumnya mustahab, lalu dari mana hati itu akan mengetahui cara untuk mengagungkan keagungan Allah, kalau didalamnya terdapat banyak kelalaian. Sesuatu yang sulit tentunya. Karena tingkatan kadar keimanan seseorang itu tergantung pada kadar kebersihan hatinya. Tingkatan kebersihan hatinya tergantung pada kadar kejujurannya. Tingkatan kejujurannya tergantung pada kadar keikhlasannya. Dan tingkatan keikhlasannya tergantung pada kadar keridloannya terhadap apa yang telah diberikan Allah kepadanya." Demikian keterangan Ra'is 'Am tentang thariqah.<br /> <br /> <a href="https://sites.google.com/site/pustakapejaten/thariqah/pengertian-thariqah" rel="nofollow" target="_blank">Source</a>

A.P.I AL FADHLU:Dalam Buku Agenda Muktamar IX Jam'iyah Ahli Al Thariqah Al Mu'tabaroh An-Nahdliyah disebutkan bahwa Thariqah ial...

0 Komentar

Amalan shalawat bertemu Nabi Muhammad SAW

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWTW7vhtXBYwSTN3gjNY0j4Lu7xnxq-433-BFwvbwvQ2O0Kevpiclx_PYWOi6_hUbsb7E7hZNPTQ4RMc4FoZEJH7qVj6fHWfi2otVEBeRxS8gB8tIwAAZuEILK5cUyXD74Vaw2kEouTzhR/s1600/images-4.jpg" imageanchor="1" rel="prettyphoto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kitab MAGHNATHISUL QABUL FIL WUSHUL ILAA RU’YATI SAYYIDINAR RASUL" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWTW7vhtXBYwSTN3gjNY0j4Lu7xnxq-433-BFwvbwvQ2O0Kevpiclx_PYWOi6_hUbsb7E7hZNPTQ4RMc4FoZEJH7qVj6fHWfi2otVEBeRxS8gB8tIwAAZuEILK5cUyXD74Vaw2kEouTzhR/s200/images-4.jpg" title="Amalan shalawat bertemu Nabi Muhammad SAW" width="191" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> A.P.I AL FADHLU:Di dalam KITAB MAGHNATHISUL QABUL FIL WUSHUL ILAA RU’YATI SAYYIDINAR RASUL SAW (MAGHNATIS: RISALAH METODE BERJUMPA RASULULLAH SAW) buah karya dari Sayyid Hasan Muhammad syiddad ba Umar. Pengantar kitab ini adalah Habib Abdurrahman bin Syech Al-Atthas, Pengasuh Pondok Pesantren Al-Masyhad, Sukabumi.. Kitab yang sangat bagus karena diberi sambutan / referensi oleh beberapa Ulama besar.<br /><br />Diantaranya:<br /><br />Al-Habib Abdul Qadir bin Ahmad Asseqaf<br />Al-Habib Ahmad Masyhur Al-Haddad<br />Al-Habib Abu Bakar bin Ali Al-Masyhur<br />Al-Habib Hasyim Al-Idrus<br />Al-Habib Abdul Qadir Jilani bin Salim Al-Khird<br />As-Sayyid Abdurrahman bin Ahmad Al-Kaff<br />As-Sayyid Ali bin Abdullah bin Husein Asseqqaf<br />As-Sayyid Muhammad bin said bin Al-Baidh<br />As-Syekh Husein Shaleh Al-Masibily<br />As-Syekh Abdur Rahiim Syekh Ali Musa<br />As-Syekh Abdullah Sirajuddin<br />As-Syekh Musa Abduh Yusuf<br />As-Syekh Shaleh Al-Syekh Al-Abbassy<br />As-Syekh Ahmad Al-Badawi bin Usman Al-Barawy<br /><br />Beliau-beliau diatas menyatakan bahwa Kitab ini MAGHNATHISUL QABUL FIL WUSHUL ILAA RU’YATI SAYYIDINAR RASUL, adalah satu kitab yang terjamin ke shahihannya dan berdasarkan dalil yang kuat juga dari Ijazah yang bersambung secara berantai sanadnya. Merupakan pedoman bagi para Muhibbin yang bercita- cita untuk dapat bertemu dengan Junjungan Yang Mulia Sayyidina wa Habibina wa Maulana Rasulullah Muhammad bin Abdillah SAW.<br />Perangkum kitab ini merangkumnya kedalam tiga bahasan pokok dalam merajut kecintaan dan menjalin keterpautan hati kepada Nabi SAW secara sistematis dan proporsional berdasarkan Al- Qur’an, As-Sunnah, dan wacana para salaf dan khalaf melalui pengamalan sholawat. Perjumpaan yang dimaksud adalah dengan melalui mimpi dan diharapkan berlanjut ke alam nyata.<br /><br />Mimpi merupakan yang pertama nampak dari wahyu kenabian kepada <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/prophet-muhammad-saw.html" target="_blank">Rasulullah SAW</a> sebagaimana yang diterangkan dalam hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari dalam Shahihnya pada bahasan Ta’bir dan oleh Muslim pada bahasan Al-Imam (hadist no: 252). Kata RU’YAH digunakan untuk mimpi yang disukai, sedangkan kata HULUM untuk mimpi yang tidak disukai. Terkadang kata Ru’yah digunakan untuk keduanya. Dalam Hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari Muslim pada bahasan itu- dari Abu Qatadah bahwa Nabi SAW bersabda: “ Ru’yah yang benar berasal dari Allah dan Hulum yang buruk berasal dari Syetan.”<br /><br />Sayyid Allamah Abdullah bin Alwi Al-Haddad Ra pernah ditanya tentang Ru’yah dan beliau mengatakan, ”Mimpi adalah bagian dari kenabian dan memiliki alam tersendiri, malah mimpi merupakan dinding pemisah antara kasyf yang bersifat bathin dengan kesadaran (yagdhah) yang bersifat zhohir”. Kewalian biasanya diawali dengan mimpi sebagaimana yang di awali oleh Rasulullah SAW pada awal kenabian. Namun tidak setiap mimpi yang diawali oleh seseorang bersifat demikian.<br /><br />Orang yang suka mencampur adukkan yang haq dengan yang batil kecil kemungkinannya untuk mendapatkan mimpi yang benar (Shidig).<br /><br />Syarat bermimpi yang benar adalah bersikap jujur dan menjauhkan diri dari khayalan-khayalan buruk.<br /><br />Allah memuliakan para pecinta Nabinya dengan kemampuan melihat <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/08/memahami-kelembutan-dan-cinta.html" target="_blank">Rasulullah SAW</a> ketika tidur sebagai perwujudan dari mengutamakan dan memuliakan beliau SAW adalah pangkat yang paling agung yang didambakan dan diharapkan oleh setiap insan yang mencintai beliau.<br /><br />Sesuai dengan sabda Nabi SAW,”Tidak beriman (dengan sempurna) satu diantara kamu, sehingga aku lebih dicintainya dari pada dirinya sendiri, anaknya, orang tuanya dan setiap manusia.”<br />Setelah Allah menganugerahi para pecinta dengan kemampuan melihat Nabi-NYA SAW dikala tidur, kedudukan mereka menjadi tinggi dengan memperbanyak bacaan sholawat dan salam sambil mengikuti jejak beliau yang sempurna, sehingga Allah Yang Maha Mulia memberi mereka keutamaan.<br /><br />Mereka mampu melihat beliau dan berkumpul bersama beliau dalam keadaan terjaga. Itulah yang termasuk pangkat yang tinggi dan derajat yang agung.<br /><br />Sebagaimana sabda beliau SAW, ”Barangsiapa melihat aku diwaktu tidur maka dia benar-benar melihat aku, karena sesungguhnya setan tidak mampu menyerupai aku”. (Sungguh benar Nabi SAW yang benar dan dibenarkan).<br /><br />Setelah itu beliau memberi kabar gembira kepada kita: “Barangsiapa melihat aku diwaktu tidur, maka dia akan melihat aku di waktu terjaga atau (dia seakan-akan melihat aku di waktu terjaga) setan tidak dapat menyerupai aku”. (HR.Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Tirmidzi).<br /><br />Diantara syarat-syarat Mahabbah kepada Rasul SAW adalah:<br /><br />Taqwa dan Istiqomah yang sempurna. Karena merupakan azaz yang kokoh dalam semua amal ibadah disamping niat yang benar dengan ikhlas.<br /><br />Didalam mengikuti jejak rasul SAW ada 3 faedah yang besar dan agung:<br /><br />* Dicintai Oleh Allah SWT.<br />* Taat kepada Rasulullah SAW.<br />* Diampuni dosa-dosanya.<br /><br />Tersebut didalam kitab Mafatihul Mafatih: Barangsiapa bisa bermimpi melihat Rasulullah SAW dikala tidur, maka dia akan mendapatkan Husnul Khotimah dan syafaat beliau, mendapatkan surga dan Allah mengampuninya serta kedua orang tuanya- jika keduanya muslim. Dia termasuk yang mengkhatamkan Qur’an sebanyak 12 kali, sakaratul maut terasa ringan baginya, siksa kubur dihilangkan dari padanya, diselamatkan dari kesulitan da hari kiamat dan tercapai hajatnya didunia dan akhirat dengan kasih sayang dan karunia-NYA.<br /><br />Ketahuilah bahwasanya mimpi melihat beliau SAW adalah Haq. Mimpi adalah suatu keterbukaan yang tidak bisa terjadi kecuali dengan hilangnya penutup / Hijab dari hati.Oleh karena itu tidak bisa dipercaya kecuali mimpi seseorang laki-laki shaleh dan benar ucapannya. Adapun orang yang banyak kebohongannya, tidaklah benar mimpinya. Orang yang banyak kerusakan dan perbuatan maksiatnya akan gelap hatinya, sehingga apa yang dilihatnya adalah bunga-bunga tidur.<br /><br />Ketahuilah, bahwa sesungguhnya orang yang diberi Taufiq oleh Allah SWT dan dimuliakan dengan melihat Nabi SAW, terkadang dia melihat beliau dalam bentuk-bentuk yang banyak. Hal ini kembali kepada perilaku orang yang melihat beliau, karena perobahan tingkah lakunya, istiqomahnya, dan khaufnya kepada Allah, disertai cara-cara menunaikan ibadah-ibadah fardhu dengan benar. Apabila amalan orang yang melihat Rasul SAW baik, maka baik pula baginya bentuk dan rupa beliau. Terkadang beliau nampak dengan sifat-sifat yang dimilikinya, kendatipun demikian beliau diatas segala sifat-sifat itu dari kebagusan, kesempurnaan, kedermawanan, cahaya dan rahasia beliau yang merupakan sifat-sifat Mulia yang tidak diketahui kecuali Tuhan Yang Maha Pencipta lagi Maha Agung.<br /><br />Orang yang berkeinginan untuk melihat Rasulullah SAW wajib menambah:<br /><br />1. Sikap merendahkan diri kepada Allah SWT.<br />2. Beradab bersama Rasulullah SAW.<br />3. Memandang sesuatu sesuai yang disenangi dan di Ridhai Oleh Allah dan Rasul-NYA.<br />4. Menjauhi semua tempat yang tidak di Ridhai oleh Allah dan Rasul-NYA.<br /><br />Dan berikut ini adalah contoh beberapa faedah untuk tujuan yang dimaksud, maka bangun dan berjuanglah, ambillah dia untukmu dan semoga kita dapat menyaksikan Ke Maha Murahan dan Ke Maha Agungan Allah yang Maha Penolong dan pemberi Taufiq.<br /><br />Faedah beberapa surah di dalam Al-Qur’an untuk tujuan berjumpa (Mimpi) kepada Rasulullah SAW.<br /><br />1. Surah Al-Kautsar.<br />Barangsiapa membacanya dimalam hari 1.000 kali, maka dia akan bermimpi melihat Nabi SAW. (Mujarab Shahih)<br /><br />2. Surah Al-Muzammil.<br />Barangsiapa ingin melihat Nabi SAW maka bacalah surah itu sebanyak 41 kali. Maka dia pasti akan melihat beliau SAW. (Mujarab shohih)<br /><br />3. Surah Al-Qodr.<br />Dibaca pada malam jum’at 1.000 kali maka dia tidak akan mati sebelum melihat Nabi SAW. (Mujarab)<br /><br />4. Surah Al- Qurays.<br />Dibaca malam jum’at 1.000 kali, kemudian tidur dalam keadaan suci maka dia akan melihat Nabi SAW didalam tidurnya dan tercapai maksud serta tujuannya. (Mujarab)<br /><br />5. Surah Al-Ikhlas.<br />Riwayat Ibnu Abbas: Dibaca malam hari 1.000 kali, maka dia akan melihat Nabi SAW didalam tidurnya. (Mujarab)<br /><br />Dibagian lain Ibnu Abbas menerangkan: “Barangsiapa yang melaksanakan sholat dua rakaat pada malam jum’at, pada setiap rakaatnya setelah fatehah membaca Surah Al-Ikhlas 25 kali setelah itu ba’da sholat membaca sholawat dengan sighat ini:<br /><br />Shollallaahu ‘alaa sayyidinaa Muhammadin Nabiyyil ummi. 1.000 kali.<br /><br />Maka tidak akan sempurna jum’at yang akan datang kecuali dia melihat Nabi SAW diwaktu tidurnya. Jika dia dapat melihat Nabi SAW maka Allah SWT akan mengampuni dosa-dosanya. (Mujarab Shohih)<br /><br />Faedah beberapa <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/search/label/Shalawat%20dan%20Puisi?max-results=7" target="_blank">sholawat</a> pendek An-Nabi SAW.<br /><br />1. Sholawat Nur.<br /><br />Bismillahir rahmanir rahiim…<br />Allaahumma innii as-aluka bi nuuril anwaaril ladzii huwa ‘ainuka laa ghoiruka an turiyanii wajha nabiyyika sayyidinaa Muhammadin sholallahu ‘alaihi wa aalihi wassallama kamaa Huwa ‘indaka.<br /><br />Sighat sholawat tersebut dibaca 100 kali. (Ini Mujarab)<br /><br />2. Sholawat Ummi.<br /><br />Bismillahir rahmanir rahiim…<br />Allaahumma sholli ‘alaa sayyidina Muhammadin nabiyyil ummi. 1.000 kali.<br /><br />Caranya: Sholat sunah dua rakaat pada malam jum’at. Dalam setiap rakaatnya membaca ba’da al-fatehah: Ayat Qursy.1x dan Surah Al-Ikhlas 15 kali. Setelah salam membaca sholawat tersebut diatas 1.000 kali. (Mujarab)<br /><br />3. Sholawat Syekh Abbu Abbas Al-Mursy Ra..<br /><br />Bismillahir rahmanir rahiim…<br />Allaahumma sholli ‘alaa sayyidina Muhammadin ‘abdika wa nabiyyika wa rasuulikan nabiyyil ummi wa ‘alaa aalihi wa shohbihi wa sallim. 500 kali.<br /><br />Berkata Syekh Abbu Abbas Al-Mursy Ra: “Barang siapa membaca secara rutin sighat sholawat tersebut dalam sehari semalam sebanyak 500 x, maka dia tidak akan mati sebelum berkumpul bersama Nabi SAW dialam nyata (terjaga).” Syekh Yusuf An- Nabhani menambahkan dan menerangkan: Apabila sholawat tersebut berfaedah untuk melihat Nabi SAW dialam nyata, tentunya sholawat tersebut lebih berfaedah lagi untuk melihat beliau didalam tidur”. (Ini Mujarab)<br /><br />4. Sholawat Sayyid Jamaludin Abu Mawahib Asy-Syadzily Ra..<br /><br />Beliau adalah termasuk orang-orang pilihan yang agung. Beliau berkata, ”Saya pernah melihat Rasulullah SAW didalam tidur, lalu beliau SAW berkata kepadaku “Bacalah olehmu ketika hendak tidur…<br /><br />Bismillahir rahmanir rahiim. 5x<br /><br />A’udzubillahi minasy-syaithonnir rajiim.5x<br /><br />Allaahumma bihaqqi Muhammadin arinii wajha Muhammadin haalaan wa maalaan. 5x<br /><br />Artinya: Yaa Allah dengan kebenaran Nabi Muhammad saw. perlihatkanlah kepada saya wajha Nabi Muhammad saw. sekarang dan nanti (diakhirat).<br /><br />Apabila engkau membacanya ketika hendak tidur, maka aku akan mendatangimu dan aku tidak akan meninggalkanmu sama sekali.“<br /><br />Lalu beliau menuturkan “alangkah indahnya bentuk bacaan ini dan juga artinya bagi orang yang mempercayainya, terlebih lagi jika engkau menambahinya dengan bacaan sholawat dan salam kepada Nabi SAW”. (Ini Mujarab Shohih).<br /><br />5. Sholawat Rahmat.<br /><br />Penulis kitab ini Sayyid Hasan Muhammad syiddad ba Umar mengatakan telah memperoleh ijazah dari Guru beliau Al-Habib Zein bin Ibrahim bin Smith- dan beliau berkata: “Sesungguhnya Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsy Ra berkata: “Barang siapa banyak membaca sighat sholawat yang berkah ini maka dia akan melihat An-Nabi SAW”.<br /><br />Inilah sighat sholawat yang dimaksud:<br /><br />Bismillahir rahmanir rahiim…<br />Allaahumma sholli wa sallim ’alaa Sayyidinaa Muhammadin wa ‘alaa aali sayyidinaa Muhammad miftaahi baabi rohmaatillah, ‘adada maafii ‘ilmillah, sholaatan wa salaaman daa-imaini bidawamii mulkillah”.<br /><br />Dan beliau- Sayyid Hasan Muhammad syiddad ba Umar mengatakan telah memperoleh sighat sholawat yang sama dari Al-Habib Hasan bin Abdullah Asy-Syatthiri diawal perjumpaan beliau di Raudhah yang mulia di Masjid Madinah Al-Munawarrah.<br /><br />Tambahan dari alfaqir:<br /><br />* Barangsiapa membaca shalawat ruhi ini minimal 100x setiap harinya dan pada malam jum’at 1000x maka ia akan bermimpi ketemu Nabi Muhammad.<br /><br /><b>اللهم صل على روح سيدنا محمد فى الارواح, و على جسده فى الاجساد, و على قبره فى القبور</b><br /><br />Allaahumma sholli ‘alaa ruuhi sayyidinaa muhammadin fil- arwaahi, wa ‘alaa jasadihi fil-ajsaadi, wa ‘alaa qobrihi fil- qubuuri.<br /><br />Artinya: Yaa Allah limpahkanlah shalawat kepada ruh sayyidina Muhammad di alam ruh, kepada jasadnya di alam jasad dan kepada kuburnya di alam kubur”.<br /><br />Imam Syarany berkata: “Nabi Muhammad telah bersabda: barangsiapa mengucapkan shalawat atasku dengan cara yang dikemukakan dalam shalawat ini (shalawat ruhi di atas), maka ia akan melihatku di dalam mimpi, barangsiapa melihatku didalam mimpinya maka ia akan melihatku di Hari Kiamat, barangsiapa melihatku di Hari Kiamat maka aku akan memberikan syafaat, dan barangsiapa yang aku beri syafaat niscaya ia akan meminum dari telagaku dan diharamkan Allah jasadnya dari neraka”.<br /><br />* Juga dikatakan barangsiapa membaca syair burdah pada bait ke 8 ini:<br /><br /><b>والحب يعترض اللذات بالالم نعم سرى طيف من اهوى فارقني</b><br /><br />Na’am saroo’ thoifu man ahwaa’ fa-arroqonii * wal-hubbu ya’taridhul-ladzaati bil-alami.<br /><br />Artinya: “Memang terlintas dirinya dalam mimpi hingga kuterjaga. Tak hentinya cinta merindangi kenikmatan dengan derita”.<br /><br />Diamalkan setelah habis sholat isya sebanyak-banyaknya dengan penuh kerinduan dengan Nabi Muhammad saww. dan sampai ia tertidur maka Insya Allah ia akan bermimpi ketemu Nabi Muhammad saww.<br /><br />* Amalan ini saya dapat dari Al-Habib Ahmad bin Novel Bin Jindan untuk dapat bermimpi bertemu dengan Nabi Muhammad saww., amalan ini dibaca 300x sebelum tidur.<br /><br />Ini amalannya:<br /><br /><b>ليته خصني برؤية وجه زال عن كل من رآه الشقاء</b><br /><br />Laitahu khoshshinii biru’yati wajhin zaala ‘an kulli man ro- aahusy-syaqoo’u. 300 kali.<br /><br />* Amalan shalawat ini juga dikatakan bisa untuk bermimpi ketemu Nabi saww. bila dibacanya, shalawat ini dibaca 100x yang sebelumnya mengerjakan sholat sunnah 2 roka’at.<br /><br />Ini shalawatnya:<br /><br /><b>يا نور النور يا مدبر الامور بلغ عني روح سيدنا محمد و ارواح آل سيدنا محمد تحية و سلاما</b><br /><br />Yaa nuuran-nuuri yaa mudabbirol-umuuri balligh ‘annii ruuha sayyidinaa muhammadin wa arwaaha aali sayyidinaa muhammadin tahiyyatan wa salaaman.<br /><br />Artinya: “Ya Allah sumber pancaran nur, Ya Allah Tuhan yang mengatur semua perkara, semoga Engkau sampaikan daripadaku salam dan tahiyat kepada Ruh Nabi Muhammad saww. dan ruh keluarga Nabi Muhammad saww”. 100 kali.<br /><br />Hadits-hadits berkenaan dengan mimpi ketemu Nabi Muhammad saww.<br /><br /><b>حَدََّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ إِذَا رَآهُ فِي صُورَتِهِ</b><br /><br />Telah menceritakan kepada kami ‘Abdan telah mengabarkan kepada kami Abdullah dari Yunus dari Az Zuhri telah menceritakan kepadaku Abu Salamah, bahwasanya Abu Hurairah mengatakan, aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa melihatku dalam tidur, maka (seakan-akan) ia melihatku ketika terjaga, (karena) setan tidak bisa menyerupaiku.” Abu Abdullah mengatakan, Ibnu Sirin mengatakan; ‘Maksudnya jika melihat beliau dengan bentuk (asli) beliau.’ (HR. Bukhori No. 6478, Ibnu Majah No.3895)<br /><br /><b>حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَخَيَّلُ بِي وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ</b><br /><br />Telah menceritakan kepada kami Mu’allaa bin Asad telah menceritakan kepada kami ‘Abdul ‘Aziz bin Mukhtar telah menceritakan kepada kami Tsabit Al Bunani dari Anas radliallahu ‘anhu mengatakan, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Siapa melihatku dalam mimpi, berarti ia telah melihatku, sebab setan tidak bisa menjelma sepertiku, dan mimpi seorang mukmin adalah sebagian dari empat puluh enam bagian kenabian.” (HR. Bukhori No.6479)<br /><br /><b>حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي</b><br /><br />Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami Al Laits telah menceritakan kepadaku Ibnul Al Had dari Abdullah bin Khabbab dari Abu Sa’id Al Khudzri, ia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa melihatku, berarti ia telah melihat yang sebenarnya, sebab setan tak bisa menjelma sepertiku.” (HR. Bukhori No.6482)<br /><br /><b>حَدََّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ وَهِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي</b><br /><br />Telah menceritakan kepada kami Abu Ar Rabi’ Sulaiman bin Dawud Al ‘Ataki; Telah menceritakan kepada kami Hammad yaitu Ibnu Zaid; Telah menceritakan kepada kami Ayyub dan Hisyam dari Muhammad dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barang siapa bermimpi melihatku dalam tidurnya, maka sesungguhnya dia benar-benar melihatku; karena setan itu tidak dapat menyerupai bentukku.” (HR. Muslim No.4206)<br /><br /><b>حَدََّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي وَقَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ مَرَّةً يَتَخَيَّلُ بِي فَإِنَّ رُؤْيَا الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ الصَّادِقَةَ الصَّالِحَةَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ</b><br /><br />Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Fudlail telah menceritakan kepada kami ‘Ashim bin Kulaib dari bapaknya dari Abu Hurairah, dia berkata; Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda: “Barangsiapa melihatku di dalam mimpi sungguh dia telah melihatku (yang sebenarnya), karena sesungguhnya setan tidak bisa menyerupai aku” -Ibnu fidloil berkata: “menghayalkan aku-, Sesungguhnya mimpi seorang mukmin yang benar adalah satu bagian dari tujuh puluh bagian kenabian.” (HR. Ahmad No.6871, At-Tirmidzi No.2202)<br /><br />Dan masih banyak dalil-dalil lainnya tentang kebenaran seseorang dapat bermimpi ketemu Nabi Muhammad saww.<br /><br />Alfaqir ijazahkan amalan-amalan ini bagi siapa saja yang mau mengamalkan amalan-amalan ini.. <br /><br />Allahu a’lam bishawab..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://sites.google.com/site/pustakapejaten/shalawat/amalan-shalawat-bertemu-nabi-saw" rel="nofollow" target="_blank">Source</a></div>

A.P.I AL FADHLU:Di dalam KITAB MAGHNATHISUL QABUL FIL WUSHUL ILAA RU’YATI SAYYIDINAR RASUL SAW (MAGHNATIS: RISALAH METODE BERJUMPA RASULU...

0 Komentar

Download Kitab Bulughul Maram

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh08AofkbXEDDIXLVAJJ0dBzT5D6HwlDISodCr7_rhpNpe0Bfp1CzUtMmvIP_poJlJA49tWMWfLmMwt0GYRo-ghCWwVN4lzSl62dCDctYnlTnezmmW9OGHhemsT88HpiTrLl8UMQcr7RKc/s1600/ffff.JPG" imageanchor="1" rel="prettyphoto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="A.P.I AL FADHLU:Bulughul Maram adalah sebuah karya al-Hafizh Ibnu Hajar yang berisi hadits-hadits yang banyak dijadikan sebagai istinbath hukum fiqih oleh para fuqaha ..." border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh08AofkbXEDDIXLVAJJ0dBzT5D6HwlDISodCr7_rhpNpe0Bfp1CzUtMmvIP_poJlJA49tWMWfLmMwt0GYRo-ghCWwVN4lzSl62dCDctYnlTnezmmW9OGHhemsT88HpiTrLl8UMQcr7RKc/s200/ffff.JPG" title="Download Kitab Bulughul Maram" width="136" /></a></div> Gratis Download Kitab Bulughul Maram Min Adillatil Ahkam<br /> <br /> Nama : <b>Bulughu al-Maram Min Adillati al-Ahkam</b><br /> Pengarang : <b>al-Hafidz Ibnu Hajar al-'Asqolani</b><br /> Fan:<b>Hadits</b><br /> Bahasa:<b>Arab </b><br /> File : <b>PDF & DOC</b><br /> Ukuran : <b>10.3 Mb</b><br /> <br /> <a class="tombol-download" href="http://ia341302.us.archive.org/2/items/waq15497/15497.pdf" rel="nofollow" target="_blank"><b> <span style="color: white;">Download  Bulughul Maram PDF</span></b></a><br /> <br /> <a class="tombol-download" href="http://www.almeshkat.net/books/archive/books/bloog%20mram.zip" rel="nofollow" target="_blank"><b> <span style="color: white;">Download  Bulughul Maram DOC</span></b></a><br /> <br /> <br /> Kitab Bulughul Maram adalah sebuah karya al-Hafizh Ibnu Hajar yang berisi hadits-hadits yang banyak dijadikan sebagai istinbath hukum fiqih oleh para fuqaha' ...kitab ini juga dipelajari oleh santri-santri pondok-pesantren

Gratis Download Kitab Bulughul Maram Min Adillatil Ahkam Nama : Bulughu al-Maram Min Adillati al-Ahkam Pengarang : al-Hafidz Ibnu Hajar...

2 Komentar

Download kitab Minhajul 'Abidin Alghazali

<h3 class="post-title entry-title"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2oZmN9jW1q8GniylOs4dgaQ8eDl00Sh0enQnwUW2UVTOt7ISxm7MK80mbWquaYqaMU36Fvq4fPCPZFJYDjKu7eYU3P_gvMPr2nCd2KOhvR6WBs3y3oYXqR2K9eLf7fsiZDgwA4O6gmcQ/s1600/ffff.JPG" imageanchor="1" rel="prettyphoto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="A.P.I AL FADHLU Minhajul 'Abidin oleh Imam Alghazali" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2oZmN9jW1q8GniylOs4dgaQ8eDl00Sh0enQnwUW2UVTOt7ISxm7MK80mbWquaYqaMU36Fvq4fPCPZFJYDjKu7eYU3P_gvMPr2nCd2KOhvR6WBs3y3oYXqR2K9eLf7fsiZDgwA4O6gmcQ/s200/ffff.JPG" title="Download kitab Minhajul 'Abidin Alghazali" width="164" /></a></div> Download Kitab Minhajul 'Abidin </h3> <div class="post-header"> <br /> Nama : <b>Minhajul 'Abidin</b><br /> Pengarang : <b>Muhammad bin Muhammad al-Ghazali</b><br /> Fan:<b>Tasawuf&Akhlaq</b><br /> Bahasa:<b>Arab</b><br /> File : <b>PDF</b><br /> Ukuran : <b>5.6 Mb</b><br /> <br /> <a class="tombol-download" href="http://www.ghazali.org/books/minhaj-alabidin.pdf" rel="nofollow" target="_blank"><b><span style="color: white;">Download Minhajul 'Abidin</span></b></a><br /> <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Minhaj Al-Abidin – Petunjuk Jalan Bagi Orang-orang Ahli Ibadah Oleh: Imam Al-Ghazali ra. Kitab Minhajul Abidin: Sumbangan Pemikiran Al-Ghazali Dalam Pembentukan Akhlak Masyarakat Masakini yang religius... <b><br /> </b></div> </div>

Download Kitab Minhajul 'Abidin Nama : Minhajul 'Abidin Pengarang : Muhammad bin Muhammad al-Ghazali Fan: Tasawuf&Akhlaq...

1 Komentar

Download kitab Adzkar Al-Nawawiyah

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirjs8B5v6bm8HBuQiVEGWosfXLdRcACzUn6rZVPF02Agn32kDjjviOfXiBy5rhZKbKuDsuYYPtGgwSIYJD0a7qkLGA5iwyMbAPDZphHLtzNsVS9ZHU3PzAUePn14h8jOR7yzR6mmwVw2Q/s1600/ss12.jpg" imageanchor="1" rel="prettyphoto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="A.P.I AL FADHLU: Pengarang kitab al-Adzkar ini adalah Imam Nawawi. Nama lengkapnya Abu Zakariya Yahya bin Syaraf bin Hasan bin Husain al Nawawi al-Dimasyqiy. " border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirjs8B5v6bm8HBuQiVEGWosfXLdRcACzUn6rZVPF02Agn32kDjjviOfXiBy5rhZKbKuDsuYYPtGgwSIYJD0a7qkLGA5iwyMbAPDZphHLtzNsVS9ZHU3PzAUePn14h8jOR7yzR6mmwVw2Q/s200/ss12.jpg" title="Download Adzkar Nawawiyah" width="140" /></a></div> Nama : <b>al-Adzkar al-Nawawiyah</b><br /> Pengarang : <b>Muhyiddin Abi Zakaria Yahya bin Syarafuddin al-Nawawi</b><br /> Fan:<b>Hadits</b><br /> Bahasa:<b>Arab</b><br /> <div style="text-align: right;"> <b>الإسم : الأذكار النووية</b></div> <div style="text-align: right;"> <b>المؤلف: محي الدين أبي زكريا يحي بن شرف الدين النووي</b></div> <div style="text-align: right;"> </div> <div style="text-align: left;"> <b> </b>File : <b>PDF</b><br /> Ukuran : <b>15.5 MB (Full)</b></div> <div style="text-align: left;"> Download :<b><a class="tombol-download" href="https://archive.org/download/adzkarnawawi/cover.pdf" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: white;">Cover Sampul</span></a></b> - <a class="tombol-download" href="https://archive.org/download/adzkarnawawi/adzkar.pdf" rel="nofollow" target="_blank"><b><span style="color: white;">al-Adzkar al-Nawawiyah</span>  </b></a></div> <div style="text-align: left;"> </div> <div style="text-align: left;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Pengarang kitab al-Adzkar adalah Imam Nawawi. Nama lengkapnya Abu Zakariya Yahya bin Syaraf bin Hasan bin Husain al Nawawi al-Dimasyqiy<b> </b>bergelar Muhyiddin. Beliau dilahirkan sekitar 800 tahun yang lalu, pada bulan Muharram tahun 631 H di Nawa, sebuah kampung di daerah Dimasyq (Damaskus) yang sekarang merupakan ibukota. Suriah. Dalam dunia pesantren, beliau dikenal berkat karangannya yang lain yang tak kalah tenar dengan kitab ini, yaitu <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/07/download-tarjamah-kitab-riyadlus.html" target="_blank">Riyadh al-Shalihin</a>, yang juga berisi kumpulan hadist-hadist <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/nabi-muhammad-saw.html" target="_blank">Nabi Muhammad SAW </a>tentang doa, adab, etika, dan tata pergaulan sesama manusia.<b> </b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>

Nama : al-Adzkar al-Nawawiyah Pengarang : Muhyiddin Abi Zakaria Yahya bin Syarafuddin al-Nawawi Fan: Hadits Bahasa: Arab الإسم : الأ...

0 Komentar

Asmaul Husna

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2X6UqvNSEszNHrLVprCS8BBU5-LJjruASpTsjpEJmu_kCBGwp7dYQUkTZHZWNroSUxqjUgS6UYuEIK7gKVLD0HUVrcs53GoVChE4GsUZ-2O6Pj2SXWZ1MnSy-QIByIx0GnCWD0y5fizFC/s1600/%257EbKfLJ00.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="A.P.I AL FADHLU:Asmaul Husna berasal dari kata ismi (nama) husna (baik). Artinya nama-nama yang terbaik. Nama-nama tersebut hanya dimiliki dan disandang oleh Allah SWT. Jumlahnya sebanyak 99 (sembilan puluh sembilan)." border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2X6UqvNSEszNHrLVprCS8BBU5-LJjruASpTsjpEJmu_kCBGwp7dYQUkTZHZWNroSUxqjUgS6UYuEIK7gKVLD0HUVrcs53GoVChE4GsUZ-2O6Pj2SXWZ1MnSy-QIByIx0GnCWD0y5fizFC/s200/%257EbKfLJ00.gif" title="Asmaul Husna" width="200" /></a></div> A.P.I AL FADHLU:Asmaul Husna dan Artinya<br />Asmaul Husna berasal dari kata ismi (nama) husna (baik). Artinya nama-nama yang terbaik. Nama-nama tersebut hanya dimiliki dan disandang oleh Allah SWT. Jumlahnya sebanyak 99 (sembilan puluh sembilan). Sebagian besar nama dari Asmaul Husna terdapat dalam Al-Qur'an, hanya beberapa di antaranya terdapat dalam hadits.<br /><br />Adanya Asmaul Husna diterangkan dalam <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/search/label/Al%20qur%27an?max-results=7" target="_blank">Al Qur'an</a>. "(Dialah) Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, yang mempunyai nama-nama yang terbaik". (QS. 20/Thoha: 8)<br /><br />Asmaul Husna merupakan amalan yang bermanfaat dan mempunyai nilai yang tak terhingga tingginya. Katakanlah (Muhammad), "Serulah Allah atau serulah ar-Rohman. Dengan nama yang mana saja kamu dapat menyeru, karena Dia mempunyai nama-nama yang terbaik (Asmaul Husna)." (QS. 17/ Al-Isro': 110) "Allah memiliki Asmaul Husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmaul Husna itu, dan tinggalkanlah orang-orang yang menyalahartikan nama-namaNya. Mereka kelak akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan." (QS. 7/ Al-A'rof: 180) Yang dimaksud dengan "orang-orang yang menyalahartikan nama-nama-Nya" adalah orang-orang yang menyembah Allah dengan menyebut nama-nama yang tidak sesuai dengan sifat-sifat keagungan Allah. Atau memakai Asmaul Husna, tetapi dengan maksud menodai nama Allah. Atau juga mempergunakan Asmaul Husna untuk nama-nama selain Allah.<br /><br />Dijelaskan pula dalam<a href="http://alfadhlu.blogspot.com/search/label/Al%20hadits?max-results=7" target="_blank"> hadits</a>: "Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, yaitu seratus dikurangi satu. Barangsiapa menghafalkannya, akan masuk surga. Sesungguhnya itu witir (tidak genap). Dia menyukai witir itu." (HR. Imam Baihaqi).<br />Adanya Asmaul Husna secara rinci diterangkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Huroiroh ra. sebagai berikut:<br />1. ar-Rochmaan, Yang Maha Pemurah / Pengasih (QS. 1/ AlFatihah: 3)<br />2. ar-Rochiim, Yang Maha Penyayang (QS. 1/ Al-F atihah: 3)<br />3. al-Malik, Maha Raja (QS. 23/ Al-Mu'minun: 116)<br />4. al-Qudduus, Yang Maha Suci (QS. 62/Al-Jumu'ah: 1)<br />5. as-Salaam, Yang Maha Sejahtera (QS. 59/ Al-Hasyr: 23)<br />6. al-Mu'min, Yang Mengaruniakan Keamanan (QS. 59/ Al-Hasyr: 23)<br />7. al-Muhaimin, Yang Maha Memelihara (QS. 59/Al-Hasyr: 23)<br />8. al-'Aziiz, Yang Maha Perkasa (QS. 3/Ali Imron: 62)<br />9 al-Jabbaar, Yang Kehendaknya tidak dapat diingkari (QS. 59/Al-Hasyr: 23)<br />10. al-Mu takabbir, Yang memiliki kebesaran (QS. 59/Al-Hasyr:23)<br />11. al-Khooliq, Yang Maha Pencipta (QS. 13/Ar-Ro'd: 16)<br />12. al-Baari, Yang Mengadakan (QS. 59/Al-Hasyr: 24)<br />13. Al-Musyawwir, Yang Membuat bentuk (QS. 59/Al-Hasyr:24)<br />14. Al-Ghoffaar, Yang Maha Pengampun (QS. 2/Al-Baqoroh:235)<br />15. Al Qohhaar, Yang Maha Perkasa (QS. 13/Ar-Ro'd: 16)<br />16. Al-Wahhaab, Yang Maha Pemberi Karunia (QS. 3/AliImron: 8)<br />17. Al-Rozzaaq, Yang Maha Pemberi Rejeki (QS. 51/Az-Zariyat: 58)<br />18. Al-Fattaah, Yang Maha Membuka (hati) (QS. 34/: 26)<br />19. Al-'Aliim, Yang Maha Mengetahui (QS. 2/Al Baqoroh: 29)<br />20. Al-Qoobidh, Yang Maha Mengendalikan (QS. 2/ Al Baqoroh: 245)<br />21. Al-Baasith, Yang Maha Melapangkan Rezeki (QS. 13/Ar-Ro'd: 26)<br />22. Al-Khoofidh, Yang Merendahkan (HR. Tirmidzi)<br />23. Al-Roofi', Yang Meninggikan(QS. 6/Al-An'am: 83)<br />24. Al-Mu'izz, Yang Maha Memuliakan mahluk-Nya (QS. 3/Ali Imron: 26)<br />25. Al-Mudzil, Yang Maha Menghinakan mahluk-Nya (QS. 3/ Ali Imron: 26)<br />26. As-Samii', Yang Maha Mendengar (QS. 17/ Al-Isro': 1)<br />27. Al-Bashiir, Yang Maha Melihat makhluk-Nya (QS. 57/ AlHadid: 4)<br />28. Al-Khakam, Yang Menetapkan hukum (QS. 40/ Al-Mu'min: 48)<br />29. Al-' Adl, Yang Maha Adil (QS. 6/ Al-An'am: 115)<br />30. Al-Lathiif, Yang Maha Lembut (halus) (QS. 67/ Al-Mulk:14)<br />31. Al-Khobiir, Yang Maha Mengetahui Segala Rahasia (QS.6/Al-An'am: 18)<br />32. Al-Haliim, Yang Maha Penyantun (QS. 2/ Al-Bagoroh: 235)<br />33. Al-Azhiim, Yang Maha Agung (QS. 42/ Asy-Syuro: 4)<br />34. Al Ghofuur, Yang Maha Pengampun (QS. 3/Ali Imron: 89)<br />35. Asy Syakuur, Yang Menerima Syukur (QS. 35/Fathir: 30)<br />36. Al-' Aliyy, Yang Maha Tinggi (QS. 4/ An-Nisa': 34)<br />37. Al-Kabiir, Yang Maha Besar (QS. 13/Ar-Ro'd: 9)<br />38. Al-Hafiizh, Yang Maha Penjaga (QS. 11/Hud: 57)<br />39. Al-Muqiit, Yang Maha Memelihara (QS. 4/ An-Nisa': 85)<br />40. Al-Hasiib, Yang Maha Pembuat Perhitungan (QS. 4/ AnNisa': 6)<br />41. Al-Jaliil, Yang Memiliki Keagungan (QS. 55/ Ar-Rohman: 27)<br />42. Al-Kariim, Yang Maha Mulia (QS. 27/An-Naml: 40)<br />43. Ar-Roqiib, Yang Maha Mengawasi (QS. 33/ Al-Ahzab: 52)<br />44. Al-Mujiib, Yang Maha Mengabulkan (QS. 11/Hud: 61)<br />45. Al-Waasi', Yang Maha Luas (QS. 2/Al Baqoroh: 268)<br />46. Al-Hakiim, Yang Maha Bijaksana (QS. 6/ Al-An'am: 18)<br />47. Al-Waduud, Yang Maha Pengasih (QS. 85/ Al-Buruj: 14)<br />48. Al-Majiid, Yang Maha Mulia (QS. 85/Al-Buruj: 15)<br />49. Al-Baa'its, Yang Maha Membangkitkan (QS. 36/Yasin: 52)<br />50. Asy-Syahiid, Yang Maha Menyaksikan (QS. 5/ Al-Maidah: 117)<br />51. Al-Haqqu, Yang Maha Benar (QS. 20/Thoha: 114)<br />521 Al-Wakiil, Yang Maha Memelihara (QS. 6/Al An'am: 102)<br />53. Al-Qowiyyu, Yang Maha Kuat (QS. 8/Al-Anfal: 52)<br />54. Al-Matiin, Yang Maha Kokoh (QS. 51/ Az-Zariyat: 58)<br />55. Al-Waliyy, Yang Maha Melindungi (QS. 4/An-Nisa': 45)<br />56. Al-Hamiid, Yang Maha Terpuji (QS. 4/ An-Nisa': 131)<br />57. Al-Muchshi, Yang Maha Menghitung (QS. 19/Maryam: 94)<br />58. Al-Mubdi', Yang Maha Memulai (QS. 85/ Al-Buruj: 13)<br />59. Al-Mu'iid, Yang Maha Mengembalikan (QS. 30/ Ar-Rum:27)<br />60. Al-Muhyii, Yang Maha Menghidupkan (QS. 30/Ar-Rum:50)<br />61. Al-Mumiitu, Yang Maha Mematikan (QS. 40/ Al-Mu'min: 68)<br />62. Al-Khayyu, Yang Maha Hidup (QS. 20/Thoha: 111)<br />63. Al-Qoyyuum, Yang Maha Mandiri (QS. 20/Thoha: 111)<br />64. Al-Waajid, Yang Maha Menemukan apa yang di kehendaki.<br />65. Al-Maajid, Yang Maha Mulia (QS. 11/Hud: 73) ????<br />66. Al-Waachid, Yang Maha Tunggal (QS. 2/ Al-Baqoroh: 133)<br />67. Al-Ahad, Yang Maha Esa (QS. 112/Al Ikhlas: 1)<br />68. Ash-Shomad, Yang Maha Dibutuhkan (QS. 112/Al Ikhlas:2)<br />69. Al-Qoodir, Yang Mahakuasa (QS. 2/ Al-Baqoroh: 20)<br />70. Al-Muqtadir,Yang Maha Berkuasa (QS. 54/Al-Qomar: 42)<br />71. Al-Muqoddim, Yang Maha Mendahulukan (QS. 50/Qof:28)<br />72. Al-Muakhkhir, Yang Maha Mengakhirkan (QS. 14/Ibrohim: 42)<br />73. Al-Awwal, Yang Maha Permulaan (QS. 57/Al-Hadid: 3)<br />74. Al-Aakhir, Yang Maha Akhir (QS. 57/Al-Hadid: 3)<br />75. Az-Zhoohir, Yang Maha Nyata (QS. 57/ Al-Hadid: 3)<br />76. Al-Baathin, Yang Maha Gaib (QS. 57/Al-Hadid: 3)<br />77. Al-Waali, Yang Maha Memerintah (QS. 13/Ar-Ro'd: 11)<br />78. Al-Muta'aalii, Yang Maha Tinggi (QS. 13/Ar-Ro'd: 9)<br />79. Al-Barii, Yang Maha Dermawan (QS. 52/A t-Thur: 28)<br />80. At-Tawwaab,Yang Maha Menerima Tobat (QS. 4/An-Nisa':16)<br />81. Al-Muntaqim, Yang Maha Penyiksa (QS. 32/Al-Ahzab: 22)<br />82. Al-Afuww, Yang Maha Pemaaf (QS. 4/An-Nisa': 99)<br />83. Ar-Rouuf (Z:9:491), Yang Maha Penyantun (QS. 2/Al Baqoroh: 207)<br />84. Maalikul Mulk, Yang Maha Menguasi kerajaan (QS. 3/ Ali Imron: 26)<br />85. Dzul Jalaali wal Ikroom, Yang Maha Memiliki kebesaran<br />      dan Kemuliaan (QS. 55/Ar-Rohman:27)<br />86. Al-Muqsith, Yang Mahaadil<br />87. Al-Jamii', Yang Maha Pengumpul (QS. 34/Saba': 26)<br />88. Al-Ghoniyy, Yang Maha Kaya (QS. 2/Al Baqoroh: 267)<br />89. Al-Mughnii, Yang Maha Mencukupi (QS. 53/An-Najm: 48)<br />90. Al-Maani, Yang Maha Pencegah (Hadits Tirmidzi)<br />91. Adh-Dhaar, Yang Maha Pemberi Derita (QS. 6/Al-An'am:17)<br />92. An-Nafii',Yang Maha Pemberi Manfaat (QS. 48/Al-Fath:11)<br />93. An-Nuur, Yang Maha Bercahaya (QS. 24/An-Nur: 35)<br />94. Al-Haadi, Yang Maha Pemberi Petunjuk. (QS. 22/ Al-Hajj:54)<br />95. Al-Badii', Yang Maha Pencipta (QS. 2/Al Baqoroh: 117)<br />96. Al-Baaqi, Yang Maha Kekal Azabnya (QS. 20/Thoha: 114)<br />97. Al-Waarits,Yang Maha Pewaris (QS. 15/ Al-Hijr: 23)<br />98. Ar-Rosyiid, Yang Maha Pandai (QS. 72/ Al-Jin: 10)<br />99. Ash-Shobuur, Yang Maha Sabar (Hadits Tirmidzi)

A.P.I AL FADHLU:Asmaul Husna dan Artinya Asmaul Husna berasal dari kata ismi (nama) husna (baik). Artinya nama-nama yang terbaik. Nama-nam...

0 Komentar

Sholih ritual Sholih sosial

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ5ciFzkJMOBcE_p64NCgrdP0NQzTOyrUSSGfZI3dcrteAPVRAjfilHhOct6EnnWpAyZYpYLGMQ8Y4x_yd6qMGB7Pp1-ZfeMdZLJ_M8FGIeQsFZdI2UounpE3y5rQYImVlqL24m2fRqdrp/s1600/ka'bah.JPG" imageanchor="1" rel="prettyphoto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="A.P.I AL FADHLU:ORANG yang baik keislamannya tidak hanya saleh secara ritual, melainkan juga saleh secara sosial. Maksudnya, orang tersebut tidak cukup cuma sholat, berpuasa, membayar zakat dan pergi haji, namun juga harus senantiasa berperilaku baik sebagaimana diajarkan dalam Islam. "Hai orang-orang yang beriman, masuklah ke dalam Islam (secara) keseluruhannya, dan janganlah kalian ikuti langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu." (QS. 2/Al-Baqoroh: 208) Berikut ini penulis ketengahkan sekelumit tentang perilaku Islami." border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ5ciFzkJMOBcE_p64NCgrdP0NQzTOyrUSSGfZI3dcrteAPVRAjfilHhOct6EnnWpAyZYpYLGMQ8Y4x_yd6qMGB7Pp1-ZfeMdZLJ_M8FGIeQsFZdI2UounpE3y5rQYImVlqL24m2fRqdrp/s1600/ka'bah.JPG" title="Saleh secara ritual, juga saleh secara sosial" width="200" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> A.P.I AL FADHLU:ORANG yang baik keislamannya tidak hanya saleh secara ritual, melainkan juga saleh secara sosial. Maksudnya, orang tersebut tidak cukup cuma sholat, berpuasa, membayar zakat dan pergi haji, namun juga harus senantiasa berperilaku baik sebagaimana diajarkan dalam Islam. "Hai orang-orang yang beriman, masuklah ke dalam Islam (secara) keseluruhannya, dan janganlah kalian ikuti langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu." (QS. 2/Al-Baqoroh: 208) Berikut ini penulis ketengahkan sekelumit tentang perilaku Islami.<br /> <br /> A. Adil adalah sikap tidak memihak atau tidak berat sebelah dalam hal apapun, baik dalam berperilaku sehari-hari maupun dalam menetapkan suatu hukum terhadap siapa pun. Keadilan juga harus diterapkan di rumah tangga kita, dalam memperlakukan para istri dan semua anak-anak kita. "Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu sehingga kamu tidak berlaku adil." (QS. 4/AnNisa': 135) Dan jika engkau memutuskan perkara mereka, maka putuskanlah perkara di antara mereka dengan adil." (QS. 5/Al- Maidah: 42)<br /> <br /> B. Amal Saleh, adalah melakukan pekerjaan baik yang bermanfaat bagi diri sendiri maupun bagi orang lain. Misalnya menuntut ilmu, bersedekah bagi fakir miskin, menyantuni anak-anak yatim, melindungi orang yang lemah, menyelamatkan orang yang teraniaya, dan lain sebagainya. "Dan orang-orang yang beriman serta beramal saleh, mereka itulah penghuni surga, mereka kekal di dalamnya." (QS. 2/ Al-Baqoroh: 82) "Dan masing-masing orang memperoleh derajat menurut apa yang mereka kerjakan (amalnya), dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan." (QS. 6/Al- An'am: 132) Kedua ayat ini menjelaskan bahwa betapa menjadi umat Islam itu tidak cukup hanya dengan beriman saja, melainkan juga harus disertai dengan mengerjakan perbuatan-perbuatan baik.<br /> <br /> C. Amanah (jujur), adalah menyampaikan sesuatu kepada yang berhak. Pengertian amanah berdasarkan ayat-ayat yang terdapat dalam Al-Qur'an ada dua macam:<br /> a. tunduk dan patuh kepada Allah SWT, yakni mengerjakan segala perintah dan menjauhi semua larangan-Nya. "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rosul, dan jangan mengkhianati yang diamanatkan kepadamu padahal kamu mengetahui." (QS. 8/ Al-Anfal: 27)<br /> b. Menjalankan tanggung jawab dengan baik. "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya." (QS. 4/An-Nisa': 58)<br /> <br /> D. Amar Ma'ruf, adalah menyeru atau mengajak orang lain kepada kebajikan, baik melalui lisan maupun tindakan. "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang mengajak kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf (baik) dan mencegah dari yang munkar, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung." (QS. 3/Ali-Imron: 104)<br /> <br /> E. Bakti kepada orang-tua. Keharusan berbakti kepada orang tua yang diajarkan dalam Islam ini sangat rasional, mengingat sedemikian besar jasa ibu bapak dalam membesarkan dan merawat anak-anaknya. "Dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jangan sekali-kali kamu mengatakan kepada keduanya: 'ah'. Janganlah kamu membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia." (QS 17/ Al-Isro': 23)<br /> <br /> Termasuk dalam hal berbakti kepada kedua orang-tua adalah mematuhi semua perintahnya. Kecuali jika kita diperintah mempersekutukan Allah SWT, harus menolaknya. "Dan Kami wajibkan kepada manusia berbuat kebaikan kepada dua orang ibu bapaknya. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya.." (QS. 29/Al-Ankabut: 8)<br /> <br /> F. Cinta (Kasih Sayang). Orang yang beriman wajib memprioritaskan cintanya kepada Allah SWT, dan Rosul-Nya, Muhammad saw. Cara mewujudkan cinta kepada-Nya, adalah dengan memegang teguh ajaran-ajaran-Nya dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, setiap akan melakukan sesuatu akan berpikir lebih dulu, apakah Allah ridho atau tidak dengan sesuatu yang akan dilakukan itu. Sedangkan cinta kepada Rosulullah saw. dapat direalisasikan dengan meneladani sepak terjang beliau, memegang teguh sunnah-sunnah beliau, dan senantiasa bersholawat kepadanya. Katakanlah (Muhammad), "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. 3/ Ali-Imron: 31)<br /> <br /> Prioritas cinta berikutnya, terserah kepada kita sepenuhnya. Yang jelas cintailah kedua orang-tua, keluarga (istri dan anak-anak), dan saudara-saudara seiman terutama yang masih ada hubungan saudara. Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Tidak beriman seseorang di antara kalian sebelum ia mencintai saudaranya seperti kecintaannya terhadap dirinya sendiri". (HR. Bukhori)<br /> <br /> Salah satu contoh mencintai saudara seperti mencintai diri sendiri adalah memberinya nasehat secara baik-baik sekalipun tanpa diminta. Tujuannya agar saudaranya tidak salah langkah. Namun kadang ada memang di antara saudara kita yang berprasangka bahwa nasihat itu cermin dari kebencian kita kepadanya. Padahal sesungguhnya nasehat itu cermin dari rasa kasih sayang, bagaimanapun cara menyampaikannya.<br /> <br /> G. Dermawan (murah hati) adalah menafkahkan sebagian harta yang kita miliki kepada yang membutuhkannya di jalan yang benar. Misalnya menyekolahkan anak yatim, menyantuni fakir miskin, memberikan pinjaman kepada orang yang membutuhkan. "Dan barangsiapa yang kikir, maka sesungguhnya kekikirannya atas dirinya." (QS. 47/Muhammad: 38)<br /> <br /> H. Hemat (Tidak Boros). Dalam membelanjakan uang hendaknya berdasarkan kebutuhan, bukan keinginan (hawa nafsu). Sebab segala sesuatu berupa barang yang kita beli karena keinginan (entah keinginan pamer atau untuk bersaing dengan tetangga) biasanya tidak banyak gunanya. Apalagi jika yang kita beli karena keinginan itu berupa makanan, umumnya menimbulkan penyakit. Bukankah keinginan makan secara terus-menerus, jika dituruti akan membuat kita kekenyangan lalu malas bergerak dan malas berpikir. Karena itu Allah SWT berfirman, "Dan berilah kepada kerabat-kerabat akan haknya, (juga kepada) orang miskin dan orang-orang dalam perjalanan, dan janganlah engkau boros." (QS. 17/ Al-Isro': 26)<br /> <br /> I. Hormat adalah suatu sikap yang tidak meremehkan orang lain. Dalam hal ini Islam mengajarkan agar kita hormat kepada yang lebih tua dan menyayangi yang lebih muda. Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Bukanlah dari golongan kami, orang yang tidak mau menghormati yang lebih tua dan tidak menyayangi yang lebih muda, serta tidak menyuruh berbuat baik, dan tidak melarang berbuat mungkar (aniaya keburukan/maksiat)". (HR. Ahmad, dan Tirmidzi dari Ibnu Abbas ra.)<br /> <br /> J. Iffah adalah memelihara kesucian diri. Setiap orang yang beriman dituntut memelihara kesucian diri baik lahir maupun batin. "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan orang-orang yang mensucikan diri." (QS. 2/ Al-Baqoroh: 222)<br /> <br /> Demi kesucian diri manusia itu sendiri, maka Islam melarang dengan tegas pergaulan bebas antara pria dan wanita. "Hendaklah orang-orang yang tidak mampu menikah menjaga kesucian dirinya, hingga Allah memberikan kemampuan (rezeki) kepada mereka dengan karunia-Nya." (QS. 24/An-Nur: 33) Islam juga melarang pemeluknya memakan harta haram, dan mewajibkan umatnya mencari harta secara terpuji. "Dan janganlah kamu memakan harta sesamamu dengan batil (tidak halal)." (QS. 2/ Al-Baqoroh: 188)<br /> <br /> K. Ihsan adalah berbuat baik untuk orang lain. Allah SWT memerintahkan setiap orang yang beriman agar berbuat ihsan kepada sesama manusia tanpa memandang suku, warna kulit, dan status sosial. Terutama kepada orang-orang yang berada di sekitar kita. "Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, orang-orang yang sedang dalam perjalanan (yang kehabisan bekal dalam perjalanan bukan untuk maksiat) serta hamba sahayamu (pembantu rumah tangga)." (QS. 4/ An-Nisa': 36)<br /> <br /> L. Ikhlas adalah melakukan sesuatu tanpa mengharapkan imbalan. Maksudnya, perbuatannya itu diniatkan sebagai ibadah sematamata mencari ridho Allah SWT. "Mereka tidak diperintah kecuali agar menyembah Allah dan memurnikan ketaatan (ikhlas) kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus." (QS. 98/Al-Bayyinah: 5). Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Sungguh Allah SWT tidak menerima amal itu, kecuali amal dari orang yang ikhlas dan yang mengharapkan keridhoan-Nya". (HR. Abu Dawud dan Nasai dari Abu Umamah Al Bahili ra.)<br /> <br /> Tetapi kini banyak terjadi penafsiran kata ikhlas secara salah. Misalnya seorang ustadz yang mau menerima honor sebagai imbalan jerih-payahnya mengajar ngaji atau ceramah divonis tidak ikhlas. Jelas vonis tersebut tidak pada tempatnya. Sebab jika ustadz tersebut tidak menerima honornya, darimana ia mendapatkan penghasilan untuk menafkahi anak istrinya. Sedangkan penghasilannya hanya dari mengajar ngaji dan ceramah tersebut.<br /> <br /> M. Ilmu (Menuntut). Berkaitan dengan ilmu ini ada dua kewajiban yang harus dilaksanakan oleh orang yang beriman, yaitu belajar (menuntut) dan mengajar (menyebarkan) ilmu.<br /> <br /> Kewajiban menuntut ilmu itu tersirat dari pemberian penghargaan oleh Allah SWT kepada orang beriman yang memiliki ilmu berupa derajat yang lebih tinggi dari manusia lainnya. "Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat." (QS. 58/ Al-Mujadalah: 11) Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Kelebihan orang berilmu dibandingkan dengan 'abid (seorang ahli ibadah) adalah tujuh puluh derajat." (HR. Ashbahaani) Ibadah orang yang tidak berilmu umumnya hanya ikut-ikutan gerak-gerik orang lain yang dilihatnya. Jadi tidak memenuhi syarat rukunnya, dengan demikian ibadahnya sia-sia belaka. Misalnya orang yang sholat hanya karena ikut-ikutan. Dia hafal betul gerakan sholat, namun tidak membaca fatihah karena tidak tahu bahwa fatihah adalah syarat sahnya sholat. Maka sholatnya tidak berpahala.<br /> <br /> N. Instropeksi Diri adalah usaha mengevaluasi atau meneliti perilaku diri sendiri. Ada baiknya hal ini dilakukan setiap menjelang tidur malam. Kita simak apa saja yang kita kerjakan dalam sehari tadi. Adakah kesalahan yang telah kita perbuat? Jika ada sudah seharusnya kita bertekad memperbaikinya agar tidak terulang pada waktu-waktu mendatang. Dengan demikian perilaku kita dari hari ke hari semakin lebih baik. Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Berbahagialah orang yang meneliti kesalahannya sendiri, dari kesalahan orang lain." (HR. Al-Bazzar) Hadits ini juga mengisyaratkan bahwa tidak ada gunanya meneliti kesalahan orang lain.<br /> <br /> O. Janji (Tepati). Salah satu tolok ukur kadar keimanan seseorang adalah dengan melihat bagaimana ia memelihara janjinya. Sebab Allah SWT mewajibkan orang yang beriman agar menepati janji. "Hai orang-orang yang beriman, tepatilah segala janji." (QS. 5/Al Maidah: 1) Yang dimaksud segala janji di sini adalah janji kepada Allah SWT, janji terhadap diri sendiri dan terhadap sesama manusia<br /> <br /> P. Kerja. Islam melarang pemeluknya menjadi pengangguran, apalagi meminta-minta. Jadi setiap orang yang beriman, wajib bekerja. Apapun jenis pekerjaannya, asalkan halal jauh lebih terpuji daripada menganggur. Allah SWT berfirman, Katakanlah (Hai Muhammad), "Bekerjalah kamu, Allah dan Rosul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat pekerjaanmu." (QS. 9/AtTaubah: 105)<br /> <br /> Kewajiban bekerja ini telah dicontohkan oleh para nabi dan rosul terdahulu. Diriwayatkan dalam sebuah hadits bahwa Nabi Adam as. mencari nafkah denganbercocok-tanam. Nabi Dawud as. seorang pandai besi. Nabi Nuh as. seorang tukang kayu. Nabi Idris as. bekerja menjadi penjahit. Nabi Musa as. adalah seorang penggembala. Nabi Muhammad saw. sendiri pada masa mudanya juga menjadi penggembala, lalu berdagang. Bahkan setelah menjadi Rosul Allah SWT, beliau masih bekerja memberi makan untanya, menambal sandal, menjahit pakaian, dan menggiling gandum sewaktu pembantunya sedang sakit. Sesekali beliau juga pergi belanja ke pasar serta membawa belanjaannya sendiri.<br /> <br /> Q. Maaf-memaafkan adalah tradisi yang harus dihidupkan di antara umat Islam. Allah SWT memerintahkan, "Maafkanlah dan serulah mengerjakan kebaikan serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh." (QS. Al-A'rof: 199). Melakukan pembalasan terhadap perbuatan merugikan seseorang memang bukan suatu kesalahan, namun memaafkan lebih terpuji. "Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang seimbang. Barangsiapa memaafkan dan mengadakan perdamaian, maka pahalanya atas tanggungan Allah." (QS. 42/Asy-Syuro: 40)<br /> <br /> R. Malu berbuat yang tidak terpuji dan malu membuat kerusakan. Prioritas malu hendaknya kepada Allah SWT. Sebab jika kita sudah malu kepada Allah SWT, dalam keadaan sendirian pun, Insya Allah kita tidak akan melakukan hal-hal yang tidak baik. Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Iman terdiri dari tujuh puluh bagian. Yang paling utama adalah pengakuan bahwa 'Tiada Tuhan selain Allah'. Yang paling rendah tingkatannya adalah menyingkirkan gangguan dari jalanan. Dan rasa malu adalah sebagian dari iman". (HR. Bukhori) "Sesungguhnya malu itu hanya membawa kepada kebaikan." (HR. Bukhori Muslim)<br /> <br /> S. Nahi Munkar adalah suatu tindakan untuk mencegah kemungkaran. Maksudnya apabila kita melihat suatu ketidakberesan, maka wajib meluruskannya baik dengan lisan (menasehati) maupun dengan tindakan menggagalkannya. Tetapi jika kita tidak memiliki keberanian meluruskannya, maka cukuplah melakukannya dalam hati, dan itulah selemah-lemah iman.<br /> <br /> T. Ridho adalah sikap menerima segala takdir/ketetapan dari Allah SWT dengan senang hati. Ciri orang yang ridho kepada keputusan Allah adalah tidak pernah berkeluh-kesah saat ditimpa musibah, dan tidak menyesali nasibnya sekalipun kurang beruntung. Tentu saja yang dimaksud rela di sini bukan menyerah begitu saja, melainkan wajib berusaha semaksimal mungkin memperbaiki nasib dengan menempuh cara yang dibenarkan agama. Sikap ridho ini biasanya hanya dimiliki oleh orang-orang yang bertakwa. "Daging-daging dan darahnya itu tidak sampai (mencapai keridhoan) Allah. Tetapi ketakwaan kamulah yang sampai kepada-Nya." (QS. 22/Al-Hajj: 37)<br /> <br /> U. Sabar adalah menahan diri untuk tidak melakukan tindakan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Juga dapat diartikan berusaha mengendalikan hawa nafsu dalam menghadapi segala cobaan hidup. "Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan sholat." (QS. 2/Al-Baqoroh: 155) Maksudnya memintalah pertolongan kepada Allah SWT dengan sabar dan sholat. "Sesungguhnya hanya mereka yang sabarlah yang dicukupkan pahalanya tanpa batas." (QS. 39/Az-Zumar: 10) Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Malu merupakan perhiasan, takwa merupakan kemuliaan. Sebaik-baik kendaraan adalah sabar. Dan menanti jalan keluar dari Allah SWT merupakan ibadah"(HR. Hakim dari Jabir ra.) Hadits di atas mengumpamakan sabar dengan kendaraan, mengapa? Sebab hanya orang yang sabarlah yang dapat mencapai tujuannya, yakni menyelesaikan permasalahannya dengan baik.<br /> <br /> V. Sedekah adalah memberikan bantuan lahir atau batin kepada orang-orang yang membutuhkannya. Tentang makna sedekah dan ragam perbuatan yang tergolong sedekah diterangkan dalam hadits berikut ini. Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Setiap anggota tubuh manusia mempunyai kesempatan untuk bersedekah tiap-tiap hari. Yaitu, mendamaikan orang-orang berselisih, adalah sedekah.<br /> Menolong orang naik kendaraan, itupun sedekah. Setiap langkah yang anda lakukan untuk pergi sholat, sedekah. Dan menyingkirkan sesuatu yang membahayakan di jalan umum, adalah sedekah." (HR. Muslim dari Abu Huroiroh ra.)<br /> <br /> W. Sederhana adalah suatu sikap atau tindakan yang tidak berlebihan. Islam memang mengajarkan kepada pemeluknya agar berperilaku yang sedang-sedang saja. "Dan sederhana dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu, sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah 'suara keledai." (QS. 31/Luqman: 19) Ayat menyuruh kita agar berperilaku sopan dalam pergaulan. Terutama dalam berbicara jangan sampai mengeluarkan suara keras dan "pedas" yang dapat menyakitkan orang-orang yang mendengarnya.<br /> <br /> X. Silaturrohmi adalah mempererat tali persaudaraan dengan sanak kerabat, tetangga, dan sesama umat Islam dengan cara saling mengunjungi. Tujuannya agar tercipta iklim komunikasi dua arah dan terpeliharanya hubungan baik. Dengan demikian kemungkinan kecil terjadi salah paham, karena bisa saling menasehati dan apabila ada masalah bisa diselesaikan secara musyawarah. "Dan (peliharalah hubungan) keluarga." (QS. 4/AnNisa': 1) Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Siapa yang ingin rezekinya dilapangkan Allah, atau ingin dipanjangkan usianya, maka hendaklah dia menghubungkan silaturrohmi". (HR. Muslim dari Anas bin Malik ra.)<br /> <br /> Y. Syukur adalah sikap gembira sekaligus berterima kasih atas segala nikmat pemberian Allah SWT yang tidak mungkin kita mampu menghitungnya. "Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka beritakanlah (mensyukuri)nya." (QS. 93/Adh-Dhuha: 11) "Sungguh jika kamu bersyukur, Kami akan menambah (nikmat) kepadamu. dan jika kamu mengingkarinya, maka sungguh siksa-Ku sangat keras." (QS. 14/Ibrohim: 7)<br /> Muhammad Rosulullah saw. bersabda, "Ada dua watak yang apabila keduanya terdapat dalam diri seseorang, maka Allah mencatatnya sebagai orang yang sabar dan bersyukur. Yakni seseorang yang apabila melihat ada orang lain lebih pintar atas dirinya dalam masalah agama, ia mengikutinya. Dan jika ia melihat orang lain lebih miskin darinya, lalu ia memuji Allah atas karunia yang diterimanya. Orang seperti itulah yang dicatat oleh Allah SWT sebagai orang yang bersabar dan bersyukur". (HR. Tirmidzi dari Ibnu Amr ra.)<br /> <br /> Z. Taat adalah suatu sikap yang menunjukkan ketundukan dan kepatuhan. Kepada siapakah kita harus taat. Pertama, tentu kepada Allah SWT dan Rosul-Nya. Katakanlah (Hai Muhammad), "Taatlah kamu kepada Allah dan Rosul-Nya, namun jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir." (QS. 3/Ali-Imron: 32). Kedua, taat kepada penguasa yang sah yang tidak menyuruh kepada kedzaliman. "Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rosul dan kepada pemangku kekuasaan di antaramu." (QS. 4/An-Nisa': 39)<br /> <br /> AA. Zuhud, adalah lebih menomorsatukan pahala di sisi Allah dibandingkan dengan segala sesuatu yang dimilikinya. Namun sebagian masyarakat kita mengartikannya zuhud secara salah. Ada yang mengatakan bahwa kalau kita ingin hidup zuhud berarti kita harus menjauhi harta benda duniawi. Dengan kata lain kita harus hidup miskin. Bukan demikian. Sebab orang Islam itu harus kaya agar bisa bersedekah, bisa menyantuni anak yatim, dan bisa naik haji.<br /> <br /> <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/nabi-muhammad-saw.html" target="_blank">Nabi Muhammad Rosulullah saw</a>. bersabda, "Zuhud terhadap masalah duniawi bukanlah dengan cara mengharamkan barang yang halal. Juga bukan dengan cara menyia-nyiakan harta benda Tetapi zuhud dalam masalah duniawi adalah hendaknya engkau memegang apa yang ada di sisi Allah SWT daripada apa yang ada di tanganmu. Dan hendaklah engkau lebih men-yukai pahala musibah yang menimpamu seandainya musibah itu menimpamu selama-lamanya” (HR. Tirmidzi) </div>

A.P.I AL FADHLU:ORANG yang baik keislamannya tidak hanya saleh secara ritual, melainkan juga saleh secara sosial. Maksudnya, orang terseb...

0 Komentar

Fenomena alam dalam Al Qu'ran

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiETwX7lkWZAiuI6esbVz1vEnQB1jMux2hSXZ8uU-525-o2qxKMMy7iQqw70w2SnODOQHP5clI0N_kexUcRGp3M71WGhPVevuc-kr0MyEuxZURlm3XLhaLJLgK0XDs8SqDX9rF-c1TW6gXd/s1600/imagesp.jpg" imageanchor="1" rel="prettyPhoto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="alfadhlu blogspot.com Fenomena alam dalam Al Qu'ran" border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiETwX7lkWZAiuI6esbVz1vEnQB1jMux2hSXZ8uU-525-o2qxKMMy7iQqw70w2SnODOQHP5clI0N_kexUcRGp3M71WGhPVevuc-kr0MyEuxZURlm3XLhaLJLgK0XDs8SqDX9rF-c1TW6gXd/s200/imagesp.jpg" title="Fenomena alam dalam Al Qu'ran" width="200" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> A.P.I AL FADHLU:Bayangkan betapa panas terik mentari siang hari yang menyengat tanpa kompromi. Apalagi jika tidak diiringi oleh desir angin sepoi-sepoi. Itulah sebabnya angin merupakan bagian dari rahmat Allah SWT. Fungsi angin antara lain untuk mengawinkan serbuk jantan dengan serbuk betina dari tumbuh-tumbuhan. "Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan." (QS. 15/Al-Hijr: 22) Kebenaran ayat ini akhirnya diakui oleh para ahli biologi.<br /> <br /> Angin berfungsi menggiring awan hitam yang menurunkan hujan. "Dialah yang mengirimkan angin sebagai pembawa kabar gembira, mendahului kedatangan rahmat-Nya (hujan), sehingga jika angin itu membawa awan mendung, Kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu." (QS. 7/Al-A'rof: 57) "Allah yang mengirimkan angin, lantas angin itu menggerakkan awan dan Allah membentangkannya di langit menurut yang Dia kehendaki, dan menjadikannya bergumpal-gumpal, lalu engkau lihat hujan keluar dari celah-celahnya, maka jika Dia menurunkannya kepada hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki, seketika mereka bergembira." (QS. 30/Ar-Rum: 48) "Allah-lah yang mengirimkan angin, lalu angin itu menggerakkan awan, maka Kami arahkan awan itu ke negeri yang mati (tandus), lalu dengan hujan itu Kami hidupkan bumi sesudah mati (kering). Seperti itulah kebangkitan." (QS. 35/Fathir: 9)<br /> <br /> Alangkah sengsara umat manusia, jika hidup dalam kemarau yang panjang. Bukan saja air sumur yang menghilang, melainkan sawah ladang pun jadi kering-kerontang. Pada saat seperti itu, yang dinantikan hanyalah rahmat Allah SWT berupa hujan. "Dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan (air) itu, dan bukankah kamu yang menyimpannya." (QS. 15/Al-Hijr: 22) "Dan Kami turunkan dari langit air yang sangat bersih, agar (dengan air itu) Kami hidupkan negeri yang mati (tandus), dan Kami memberi minum kepada sebagian apa yang Kami ciptakan (yaitu) hewan-hewan ternak dan manusia yang banyak." (QS. 25/Al-Furqon: 48-49) "Dan (Dia) yang menurunkan air dari langit menurut ukuran (yang diperlukan), lalu dengan air itu Kami hidupkan negeri yang mati (tandus). Seperti itulah kamu akan dikeluarkan". (QS. 43/Az-Zukhruf: 11)<br /> <br /> Hujan yang turun adakalanya berupa air, dan terkadang berupa salju. "Dia (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung, maka ditimpakan-Nya (butiran-butiran es) itu kepada siapa yang Dia kehendaki dan dihindarkan-Nya dari siapa yang Dia kehendaki." (QS. 24/An-Nur:43)<br /> <br /> <b>Bumi, Gunung, Pepohonan Dan Lain-Lain</b><br /> <br /> Dari sejak lahir hingga kini kita selalu menapakkan kaki di bumi. Pernahkan terpikir bahwa bumi ini merupakan bagian Sari rahmat Allah SWT untuk kita? Al-Qur'an menegaskan, "Allah-lah yang menjadikan bumi untukmu sebagai tempat menetap dan langit sebagai atap". (QS. 40/ Al-Mu'min: 64) "Dan bumi telah Kami hamparkan, maka (Kami) sebaik-baik yang menghamparkan." (QS. 51/Adz-Dzariyat: 48)<br /> <br /> Segala yang ada di bumi, juga telah diberitakan dalam <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2013/02/astronomi-dalam-al-quran-karim.html" target="_blank">Al-Qur'an</a>, yaitu:<br /> <br /> 1. Gunung-gunung. "Dan Kami telah menghamparkan bumi dan Kami pancangkan padanya gunung-gunung sertaKami tumbuhkan di sana segala sesuatu menurut ukuran." (QS. 15/Al-Hijr: 19) "Dan bumi Kami hamparkan dan Kami pancangkan di atasnya gunung-gunung yang kokoh." (QS. 50/Qof: 7)Gunung-gunung itu enak dipandang dari kejauhan. "Dan di antara gunung-gunung itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya, dan ada (pula) yang hitam pekat." (QS. 35/Fathir: 27)<br /> <br /> 2. Bunga-bunga. "Dan Kami tumbuhkan di atasnya tanam-tanaman yang indah." (QS. 50/Qof: 7) Dan ada pohon buah-buahan, antara lain kurma dan anggur. "Dia jadikan dari setiap buah-buahan sepasang-sepasang." (QS. 13/Ar-Ro'du: 3) Dan di bumi terdapat bagian-bagian tanah yang berdekatan, kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman, dan pohon-pohon kurma, yang berumpun dan yang tidak berumpun." (QS. 13/ Ar Ro'du: 4) Yang dimaksud bagian-bagian tanah yang berdekatan adalah Allah SWT menciptakan tanah yang bermacam-macam jenisnya padahal letaknya berdekatan. Sedangkan jenis pohon berumpun adalah yang membiak dengan tunas. Sebaliknya pohon yang tidak berumpun adalah yang berkembangbiak dengan biji.<br /> <br /> <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/10/organisation-of-quran.html" target="_blank">Al-Qur'an</a> juga telah lebih dulu mengungkapkan, bahwa buah anggur itu bisa dijadikan minuman keras. "Dan dari buah kurma dan anggur, kamu membuat minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik." (QS. 16/An Nahl: 67) Maksudnya buah kurma dan anggur dapat dijadikan minuman keras dan minuman yang halal tidak memabukkan.<br /> <br /> 3. Hewan ternak dan hewan-hewan lainnya. Manfaat dari penciptaan hewan ternak antara lain untuk kendaraan dan disembelih. Dan di antara hewan-hewan ternak itu ada yang dijadikan pengangkut beban, dan ada (juga) yang untuk disembelih." (QS. 6/Al- An'am: 142) "Dan Dia menciptakan kuda, bagal, dan keledai untuk kamu tunggangi dan (menjadi) perhiasan.Allah menciptakan apa yang tidak kamu ketahui." (QS. 16/An-Nahl: 8) Bagal adalah peranakan kuda dan keledai.<br /> <br /> Manfaat lain dari penciptaan binatang ternak, kita bisa meminum susunya, dan memanfaatkan kulitnya."Dan sungguh pada hewan ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum dari apa yang ada di perutnya (berupa) susu murni antara kotoran dan darah, yang mudah ditelan bagi yang meminumnya." (QS. 16/ An-Nahl: 66) "Dia menjadikan bagimu rumah-rumah (kemah-kemah) dari kulit hewan yang kamu merasa ringan (membawa)nya pada waktu kamu berpergian dan bermukim (sementara), dan (dijadikan-Nya pula) dari bulu domba, bulu onta, dan bulu kambing, alat-alat rumah tangga dan kesenangan sampai waktu (tertentu)." (QS. 16/An-Nahl: 80)<br /> <br /> Selain hewan ternak, Allah SWT juga menciptakan hewan yang lain. "Dan Kami jadikan segala sesuatu yang hidup dari air." (QS. 21/Al-Anbiya': 30) "Dan Allah menciptakan semua jenis hewan dari air, sebagian ada yang merayap di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kakinya, sedang sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Sungguh Allah Mahakuasa atas segala sesuatu." (QS. 24/An-Nur: 45)<br /> <br /> 4. Sungai dan Laut. "Bukankah Dia (Allah) yang menjadikan bumi sebagai tempat tinggal dan menjadikan sungai-sungai di celah-celahnya, yang menjadikan gunung-gunung untuk (mengokohkan)nya, serta yang menjadikan suatu pemisah antara dua laut." (QS. 27/An-Naml: 61) Dia membiarkan dua laut mengalir yang (kemudian) keduanya bertemu, di antara keduanya ada batas yang tak dilampaui oleh masing-masing) (QS. 55/Ar Rochman: 19-20) Yang dimaksud dua laut adalah pertemuan antara muara sungai dan laut, dimana ada pembatas meskipun keduanya tampak bercampur. Ayat ini menerangkan tentang kekuasaan Allah, bahwa meskipun air sungai bertemu dengan air laut, air sungai tetap tawar dan air laut tetap asin.<br /> <br /> <a href="http://alfadhlu.blogspot.com/2012/08/belief-in-allah.html" target="_blank">Allah SWT </a>menciptakan laut semata-mata untuk kepentingan dan kesenangan manusia. "Dia-lah yang menundukkan lautan agar kamu dapat makan daging yang segar (ikan) darinya, dan (dari lautan itu) kamu mengeluarkan perhiasan yang kamu pakai." (QS. 16/An-Nahl: 14) Untuk itu manusia dikaruniai kemampuan berlayar. "Tuhanmulah yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu agar kamu mencaria karunia-Nya. Sungguh, Dia Maha Penyayang terhadapmu." (QS. 17/Al-Isro': 66) "Suatu tanda (kebesaran Allah) bagi mereka adalah Kami angkut keturunan mereka dalam kapal yang penuh muatan, dan Kami ciptakan (juga) untuk mereka (angkutan lain) seperti apa yang mereka kendarai (yakni hewan-hewan tunggangan dan sarana angkutan umumnya)." (QS. 36/Yasin: 41-42) </div>

A.P.I AL FADHLU:Bayangkan betapa panas terik mentari siang hari yang menyengat tanpa kompromi. Apalagi jika tidak diiringi oleh desir an...

0 Komentar