Desember 2011

Di Facebook

Tentang Kami

A.P.I AL FADHLU.Pondok Pesantren Asrama Pendidikan Islam Al Fadhlu adalah Pondok Pesantren yang masih menerapkan metode pendidikan ala salaf namun berpijak dan berprinsip pada "AL MUHAFAZHOTU 'ALAL QADIMISH SHALIH WAL AKHDZU BIL JADIDIL ASHLAH"(Dapat menerima budaya baru yang baik dan melestarikan budaya lama yang masih relevan) sebagai mottonya ......

AL FADHLU, A.P.I.
Pancuran,Kandangan,Bawen
50661 Semarang,Jateng

A.P.I AL FADHLU
alfadhu@gmail.com
P: (+62) 8813739848

Kontak Kami

Al fadhlu Blog Arsip

Belajar islam dan sufisme

Home » Arsip untuk Desember 2011

Habib Anis bin Alwi bin Ali Alhabsyi

A.P.I AL FADHLU / 12/29/2011 / Biografi ulama' islam

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-rX9M1sW0_Hw/Tvx3-v4BsmI/AAAAAAAAAew/Wg-s1yWsxJo/s1600/290875_164327740311516_143378182406472_326739_8044701_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-rX9M1sW0_Hw/Tvx3-v4BsmI/AAAAAAAAAew/Wg-s1yWsxJo/s200/290875_164327740311516_143378182406472_326739_8044701_o.jpg" width="159" /></a></div><h2>Al-Habib Anis bin Alwi bin Ali Alhabsyi</h2>Tokoh ulama yang khumul lagi wara`, pemuka dan sesepuh habaib yang dihormati, Habib Anis bin Alwi bin Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi rahimahumullah telah kembali menemui Allah s.w.t. kelmarin 14 Syawwal 1427 H bersamaan 6 November 2006 dalam usia kira-kira 78 tahun. Habib Anis sewaktu hayatnya sentiasa mengabdikan dirinya untuk berdakwah menyebarkan ilmu dan menyeru umat kepada mencintai Junjungan Nabi s.a.w. Beliau menjalankan dakwahnya berdasarkan kepada ilmu dan amal taqwa, dengan menganjurkan dan mengadakan majlis-majlis ta’lim dan juga majlis-majlis mawlid, dalam rangka menumbuhkan mahabbah umat kepada Junjungan Nabi s.a.w. Selain berdakwah keliling kota, sehingga muridnya menjangkau puluhan ribu orang di merata-rata tempat. beliau memusatkan kegiatan dakwah dan ta’limnya di masjid yang didirikan oleh ayahanda beliau, al-Habib Alwi bin ‘Ali al-Habsyi, yang dikenali sebagai Masjid ar-Riyadh, Gurawan, Pasar Kliwon, Solo (Surakarta), Jawa Tengah.<br /><br />Dalam majlis-majlis ilmu yang lebih dikenali sebagai rohah, dibacakan kitab-kitab ulama salafus sholeh terdahulu termasuklah kitab-kitab hadits seperti “Jami`ush Shohih” karya Imam al-Bukhari, bahkan pengajian kitab Imam al-Bukhari dijadikan sebagai wiridan di mana setiap tahun dalam bulan Rajab diadakan Khatmil Bukhari, iaitu khatam pengajian kitab “Jami` ash-Shohih” tersebut. Setiap malam Jumaat pula diadakan majlis mawlid dengan pembacaan kitab mawlid “Simthuth Durar” karya nenda beliau yang mulia al-Habib ‘Ali bin Muhammad al-Habsyi. Manakala setiap malam Jumaat Legi diadakan satu majlis taklim dan mawlid dalam skala besar dengan dihadiri ramai masyarakat awam dari pelbagai tempat yang terkenal dengan Pengajian Legian, di mana mawlid diperdengarkan dan tausyiah-tausyiah disampaikan kepada umat. Peringatan mawlid tahunan di bulan Rabi`ul Awwal dan haul Imam Ali al-Habsyi disambut secara besar-besaran yang dihadiri puluhan ribu umat dan dipenuhi berbagai acara ilmu dan amal taqwa. Sesungguhnya majlis para habaib tidak pernah sunyi dari ilmu dan tadzkirah yang membawa umat kepada ingatkan Allah, ingatkan Rasulullah dan ingatkan akhirat, yang disampaikan dengan penuh ramah – tamah dan bukannya marah-marah. Habib Anis terkenal bukan sahaja kerana ilmu dan amalnya, tetapi juga kerana akhlaknya yang tinggi, lemah lembut dan mulia. Air mukanya jernih, wajahnya berseri-seri dan sentiasa kelihatan ceria. Kebanyakan yang menghadiri majlis-majlis beliau adalah kalangan massa yang dhoif, dan kepada mereka-mereka ini Habib Anis memberikan perhatian yang khusus dan istimewa. Kemurahan hatinya kepada golongan ini sukar ditandingi menjadikan beliau dihormati dan disegani ramai. Sungguh tangan beliau sentiasa di atas dengan memberi, tidak sekali-kali beliau jadikan tangannya di bawah meminta-minta. Inilah antara ketinggian akhlak Habib Anis al-Habsyi rhm. Sungguh kemuliaannya bukanlah semata-mata faktor keturunannya yang umpama bintang bergemerlapan, tapi juga kerana ilmunya, taqwanya, waraknya dan akhlaknya yang mencontohi akhlak para leluhurnya terdahulu. Para leluhurnya yang terkenal dengan ketinggian akhlak mereka sehingga telah menawan hati segala rumpun Melayu rantau sini untuk memeluk agama Islam yang mulia.<br /><br />Sedih dan pilu rasa hati, seorang demi seorang ulama kita kembali ke hadhrat Ilahi. Khuatir kita jika tiada pengganti mereka, yang meneruskan usaha mereka untuk menyeru kepada Allah dan rasulNya. Bermohon kita kepada Allah dengan sebenar-benar dan setulus-tulus permohonan, agar yang patah tumbuh, yang hilang berganti. Kita sentiasa memerlukan bimbingan berkesinambungan daripada para ulama dan daie yang mukhlisin lagi berakhlak mulia, agar kejahilan dan keruntuhan akhlak tidak berleluasa. Hari ini selesailah permakaman beliau di Kota Solo di kompleks makam Masjid ar-Riyadh di sisi ayahandanya al-Habib Alwi bin Ali al-Habsyi. Kami ucapkan selamat jalan kepada Habib yang dikasihi. Mudah-mudahan musibah ketidaksampaian kami menziarahinya sebelum kewafatannya diberi ganjaran oleh Allah dengan kesudianNya menghimpunkan kami besertanya di syurga penuh keni’matan di samping nendanya yang mulia Junjungan Nabi s.a.w.<br /><br />Selamat jalan, ya Habibna<br />Kuharap nanti di sana kita kan bisa kumpul semula<br />Di tempat lebih santai, lebih nyaman, lebih mulia<br />Berbanding dunia yang penuh pancaroba<br /><br />Ya Habibna,<br />Pemergianmu menyayat hati setiap muhibbin merasa<br />Pemergianmu dalam suasana kami masih perlukan bapa<br />Yang nasihatnya menusuk sanubari dan masuk kepala<br />Tapi tiada siapa dapat menolak ketentuan Yang Maha Esa<br /><br />Ya Habibna<br />Musibah ini kami terima dengan redha<br />Semoga musibah kami atas kehilanganmu diberi pahala<br />Diberi ganjaran apa yang kami damba<br />Berkumpul bersamamu di Jannatul Firdaus al-A’la<br />Bi jiwari an-Nabiyyil Mukhtar al- Musthofa<br /><br />Ya Habibna,<br />Pemergianmu kami iringi doa<br />Agar kasih sayang Allah buatmu sepanjang masa<br />Dicurahkan persemayamanmu hujan rahmat tiap ketika<br />Ditinggikan darjat serta diberi sinar cahaya<br />Kesunyianmu dihilangkan dan kebajikanmu diganda<br />Bagi kami dan bagimu perlindungan Allah sentiasa<br />Diselubungi kedamaian penjagaanNya yang sempurna<br /><br />Selamat jalan, ya Habibna<br />Damailah dikau di sana<br />Jangan lupakan kami para muhibbin yang masih di dunia<br />Doakan agar kami menuruti ajaran nendamu yang mulia<br />Biar kami mati membawa iman, ketaatan dan kasih cinta<br />Pada Allah, pada Rasul, pada sholihin, pada agama<br /><br />Selamat jalan, ya Habibna<br />Pemergianmu kuiringkan doa<br /><br />اللهم امطر علينا من غيث كرامته وصل وسلم على سيدنا محمد وآله<br /><br />Spesial Thanks To : ahlussunahwaljamaah.wordpress.com</div>

Al-Habib Anis bin Alwi bin Ali Alhabsyi Tokoh ulama yang khumul lagi wara`, pemuka dan sesepuh habaib yang dihormati, Habib Anis bin Alwi bi...

0 Komentar

Gratis Downloade Kitab Ebook

A.P.I AL FADHLU /

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: inherit;"><b>FREE KITAB DOWNLOADE</b></div><br /><div style="font-family: inherit;"><b><span style="font-size: small;">01.MAFAHIM YAJIB AN TUSHAHAH( PAHAM-PAHAM YANG HARUS DILURUSKAN)</span></b></div><div style="font-family: inherit;"><b><span style="font-size: small;">Oleh : Imam Ahlussunnah Wal Jamaah Abad 21 </span></b></div><div style="font-family: inherit;"><b><span style="font-size: small;">Prof. DR. Sayyid Muhammad bin Alwi Al-Maliki Al-Hasani Rahimahullah</span></b></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Versi          : Bahasa Indonesia</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Format file : PDF</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Tentang      : Hujjah dan penjelasan Seputar Tawwassul,Ziarah Kubur,Maulid Nabi SAW dll.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Downloade <a href="http://www.ziddu.com/download/17995025/MafaahiimYajibAnTushahhah-full-.pdf" target="_blank"><blink>KLIK DISINI</blink></a> </span></div><div style="font-family: inherit;"><br /></div><div style="font-family: inherit;"><b><span style="font-size: small;">02.ROHMATUL UMMAH FI IKHTILAFIL A'IMMAH</span></b></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Oleh          : Syaikh Abu Abdillah Muhammad bin Abdurrahman Addimasyqi Al utsmani Assyafi'i</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Versi          : Bahasa Arab</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Format file : PDF</span></div><div style="font-family: inherit;"><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Tentang      : Biografi Imam empat Madzhab beserta perbedaan Qoul dalam hukum Thoharoh,Sholat,Zakat,Mu'amalah dan semua pembahasan fan ilmu fiqih.</span></div></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Downloade <a href="http://www.ziddu.com/download/17995460/Rohmatul-ummah-fiikhtilafil-aimmah.pdf" target="_blank"><blink>KLIK DISINI</blink></a><span id="goog_1615519251"></span><span id="goog_1615519252"></span><a href="http://www.blogger.com/"></a></span></div></div>

FREE KITAB DOWNLOADE 01.MAFAHIM YAJIB AN TUSHAHAH( PAHAM-PAHAM YANG HARUS DILURUSKAN) Oleh : Imam Ahlussunnah Wal Jamaah Abad 21 Prof. DR. ...

0 Komentar

Sejarah Teks Al-Qur'an-The History of The Qur'anic Text

A.P.I AL FADHLU /

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="color: black; font-size: x-small;"> </span><br /><div style="text-align: left;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-uqvX8qHPIKs/TvvZM68PNQI/AAAAAAAAAeY/A-FdcQV7YzU/s1600/New+Picture+02small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-uqvX8qHPIKs/TvvZM68PNQI/AAAAAAAAAeY/A-FdcQV7YzU/s200/New+Picture+02small.jpg" width="130" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><div><span style="font-weight: 700;"><span style="color: #dd8500; font-size: 26pt;"><span style="font-size: x-large;">The History of The Qur'anic Text</span><span style="font-size: x-large;"></span></span></span></div><span style="font-weight: 700;"></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #dd8500; font-size: large;">- From Revelation to Compilation -</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #dd8500; font-family: Arial; font-size: medium;">Sejarah Teks Al-Quran - Dari Wahyu Sampai  Kompilasinya -</span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #dd8500; font-family: Arial;">Prof. Dr. M.M al  A'zami</span></b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">1.SEJARAH TEKS AL-QUR'AN</span></b></div><div align="center"><br /></div></td></tr></tbody></table><div align="center" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: black; font-size: x-small;"><b><span style="color: #685f40; font-family: Times; font-size: medium;">BAB 1 :  </span></b></span><span style="color: #685f40; font-family: Times; font-size: 16pt;"><span style="font-weight: 700;">PENDAHULUAN</span></span></div><div align="center" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #685f40; font-size: xx-small;">The History of The Qur'anic Text</span></div><div align="center" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-NYQve1_gRdI/TvvUpRadw4I/AAAAAAAAAeA/norcl7mLXCc/s1600/Yaayyuhal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="90" src="http://3.bp.blogspot.com/-NYQve1_gRdI/TvvUpRadw4I/AAAAAAAAAeA/norcl7mLXCc/s400/Yaayyuhal.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr align="left"><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="color: #685f40;"><span style="font-size: 11pt; font-weight: 700;">“ <i>Hai  orang-orang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan  (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali  kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil.  Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah  kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.  </i>"</span></span></td><td class="tr-caption"></td><td class="tr-caption"></td></tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.3in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Petunjuk, Kesenangan dan Keindahan. Bagi  seorang </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">yang beriman  Kitab Suci Al-Qur'an akan melebihi segalanya: denyut keimanan, kenangan di saat  mengalami kegembiraan dan penderitaan, sumber realitas ilmiah yang tepat, gaya  lirik </span><span style="font-family: Arial;">yang indah,  khazanah kebijaksanaan serta munajat. Ayat-ayatnya menghiasi mulai dinding toko  buku hingga ruang tamu, terukir dalam ingatan tua dan muda, serta gaungya  terdengar di keheningan malam dari atas menara masjid di seluruh dunia. Namun  demikian, Sir William Muir (1819-1905) tetap memberi pernyataan, "Islam sebagai  musuh peradaban, kebebasan, clan kebenaran seperti dunia telah mengakuinya."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="2"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n2" name="2"><span style="color: maroon;">2</span></a> Tak ada manusia lain yang bersikap toleransi  kecuali menebar rasa benci dan curiga terhadap A1-Qur'an sejak abad-abad silam  hingga kini seperti dilakukan oleh para ilmuwan, penginjil, hingga para  politikus musiman. Dikotomi seperti itu sangat menyakitkan hati umat Islam dan  juga membingungkan kalangan non-Muslim yang pada gilirannya akan membenarkan  anggapan bahwa setiap kelompok akan menghina kitab suci orang lain. Di mana  bukti dan faktanya? Dihadapkan pada pokok pembicaraan yang teramat luas lagi  sensitif dan penuh pemikiran yang perlu pertimbangan, saya menjelajah ke  mana-mana yang pada mulanya, kemudian membuahkan hasil, berawal dari sebuah  artikel yang ditulis oleh seseorang yang namanya tak pernah saya dengar  sebelumnya.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Apakah </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Al-Qur'an itu? Artikel utama terbitan Januari 1999  yang dimuat di </span><i><span style="font-family: Arial;">Atlantic Monthly,  </span></i><span style="font-family: Arial;">mengangkat asal usul keaslian dan  integritas Al-Qur'an.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="3"></a></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n3" name="3"><span style="color: maroon;">3</span></a></span><span style="font-size: small;"> Kualifkasi pengarang, Toby  <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lester, seluruhnya seperti tertulis dalam majalah memberi isyarat bahwa la tidak  belajar Islam kecuali dari pengala:nan selama tinggal di Yaman dan Palestina  beberapa tahun kendati hal ini tidak menunjukkan tanda-tanda untuk menghalangi  karena tampaknya ia belajar sungguh-sungguh dalam membuat </span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: windowtext; font-family: Arial;">perdebatan.  la</span><span style="font-family: Arial;">  mengatakan,</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Keilmuan Barat tentang Al-Qur'an  biasanya terjadi dalam bentuk pernyataan permusuhan secara terbuka antara  Kristen dan Islam. Ilmuwan Kristen dan Yahudi khususnya menganggap Kitab Suci  Al-Qur'an ada dalam lingkaran perubahan...<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="4"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n4" name="4"><span style="color: maroon;">4</span></a></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Setelah mengupas kecaman William Muir  terhadap Al-Qur'an, T. Lester, menjelaskan bahwa dulu para ilmuwan Soviet  melihat Islam berdasarkan sikap keragu-raguan ideologi. N.A. Morozov misalnya,  dengan mudah memberi alasan bahwa "hingga masa Perang Salib tidak dapat  dibedakan dengan agama Yahudi dan hanya setelah masa itu ia memiliki ciri khas  tersendiri sedang Muhammad dan para Khalifah pertama tidak lebih dari tokoh  dalam cerita bohong."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="5"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n5" name="5"><span style="color: maroon;">5</span></a></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Pendapat ini dapat memberi isyarat pada  pihak </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">lain bahwa  pendekatan yang dilakukan T. Lester karena semata-mata akademik: suatu  keingintahuan seorang wartawan dalam memberi laporan secara jujur. Dalam satu  wawancara dengan harian </span><i><span style="font-family: Arial;">ash-Sharq  al-Awsat<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="6"></a> </span></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n6"><span style="color: maroon;">6</span></a></span><span style="font-size: small;"><i> </i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">ia menolak anggapan akan adanya niat jahat, perasaan  marah, perilaku salah terhadap umat </span><span style="font-family: Arial;">Islam dan bahkan bersikeras ingin  mencari kebenaran. Tetapi tak bisa dimungkiri bahwa ia telah menguras tenaga  dalam mengumpulkan sumber informasi dari kelompok yang antitradisi dan menyeru  perlunya penafsiran ulang terhadap Kitab Suci umat Islam. Secara jelas ia  mengutip pendapat Dr. Gerd R. Joseph Puin, perihal pemulihan kepingan kertas  kulit naskah Kitab Al-Qur'an yang terdapat di San'a', Yaman, yang saya lihat  baru-baru ini di mana la dan kelompoknya pantas mendapat acungan jempol.  Sekarang, seorang pekerja penjilidan buku yang dapat melakukan tugasnya dengan  balk tentang matematika yang teramat kompleks, tidak secara otomatis sama  derajatnya dengan pakar matematika karena jasanya dalam tnengatur  halaman-halaman yang ada. Di sini J. Puin dikelompokkan sebagai ahli tentang  sejarah Al-Qur'an secara keseluruhan,</span></span><br /><br /></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0.4in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">"Begitu banyak kaum Muslimin beranggapan  bahwa Al-Qur'</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">an  merupakan kata-kata Tuhan yang tidak pernah mengalami perubahan," begitu kata  Dr. Puin. "Mereka sengaja mengutip karya naskah yang menunjukkan bahwa Bible  memiliki sejarah dan tidak langsung turun dari langit, namun hingga sekarang  AI-Qur'an berada di luar konteks pembicaraan ini. Satu-satunya cara menggempur  dinding penghalang ini adalah mengadakan pembuktian bahwa </span><i><span style="font-family: Arial;">Qur'an juga memiliki sejarah. Beberapa  kepingan kertas kulit </span><span style="font-family: Arial;">yang ada di San'a akan dapat membantu upaya ini.</span></i><span style="font-family: Arial;"><i>"<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="7"></a></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n7" name="7"><span style="color: maroon;">7</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Referensi lain yang digunakan T. Lester  adalah Andrew Rippin, seorang profesor di bidang kajian agama-agama dari  Universitas Calgary yang menjelaskan,</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">"Bacaan </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">yang berlainan dan susunan ayat-ayat kesemuanya  teramat penting. Semua orang sependapat akan masalah ini. Naskah-naskah ini  menyebut bahwa sejarah teks Al-Qur'an di masa lampau melebihi dari sebuah  pertanyaan terbuka dari apa yang lazim dianggap orang banyak:  </span><i><span style="font-family: Arial;">teks itu tidak  tetap dan memiliki kekurangan otoritas dari anggapan yang ada.  </span><span style="font-family: Arial;">"<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="8"></a></span></i><span style="font-family: Arial;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n8"><span style="color: maroon;">8</span></a><i><br /> </i></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Secara pribadi saya melihat pendapat  Prof. Rippin sangat membingungkan. Di satu sisi sejak masa Nabi Muhammad, para  sahabat mengakui adanya perbedaan bacaan. Sangat tidak beralasan untuk dikatakan  sebagai penemuan baru. Di sisi lain, bukan Puin sekali pun (sejauh yang saya  pahami) beranggapan telah menyingkap perbedaan-perbedaan susunan ayat Al-Qur'an  dalam naskah, kendati pendapatnya tentang Al-Qur'an sejalan dengan aliran revisi  modern yang mengatakan,</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">"Pemikiran saya adalah bahwa Al-Qur'an  tidak lebih dari naskah cocktail yang tidak semuanya dapat dipahami di zaman  Nabi Muhammad sekalipun." Begitu kata Puin. "Banyak di antaranya yang mungkin  seratus tahun lebih tua dari Islam itu sendiri. Kendati dalam tradisi ke  islaman terdapat informasi silang </span><span style="font-family: Arial;">yang amat besar, termasuk dasar agama  Kristen; seseorang dapat menyerap seluruh antisejarah Islam dari mereka jika ia  menghendaki." Patricia Crone memberi pembelaan tujuan-tujuan pemikiran seperti  ini. "Al-Qur'an tak ubahnya sebagai satc kitab suci dengan satu sejarah seperti  agama lain-hanya saja kita tidak memahami sejarah ini dan cenderung ingin  membangkitkan teriakan protes saat kita mengkajinya.' <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="9"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n9" name="9"><span style="color: maroon;">9</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Kalangan orang  </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Arab selalu  beranggapan bahwa Al-Qur'an sebagai kitab yang memiliki keunikan lagi indah  sampai para penyembah berhala di </span><span style="font-family: Arial;">kota Mekah merasa haru melihat susunan  liriknya dan mereka tidak mampu menciptakan seperti itu.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="10"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n10" name="10"><span style="color: maroon;">10</span></a> Mutu  seperti ini tidak dapat menghalangi orangorang seperti Puin melempar penghinaan  seperti itu.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">"Al-Qur'an menyatakan bahwa ini adalah  'mubeen', atau 'jelas'," katanya. "Tetapi jika Anda perhatikan, Anda akan catat  bahwa tiap </span><span style="font-family: Arial;">lima  kalimat atau yang sederhana saja tidak dapat dimengerti. Tentunya orangorang  Islam dan juga sebagian orientalis berkata lain, tetapi fakta menunjukkan bahwa  seperlima Al-Qur'an tidak dapat dipahami."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="11"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n11" name="11"><span style="color: maroon;">11</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">G.R. Puin mengumbar ucapannya tanpa  memberi contoh dan saya telah kehabisan langkah dalam melacaknya di mana letak  seperlima Al-Qur' </span><span style="font-family: Arial;">an  yang tidak dapat dimengerti. Lebih lanjut ia menyebut bahwa kesediaan menerima  pemahaman seperti itu bermula secara sungguh-sungguh pada abad kedua puluh.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="12"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n12" name="12"><span style="color: maroon;">12</span></a> la merujuk pada tulisan Patricia Crone dengan  mengutip pendapat R.S. Humphreys,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="13"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n13" name="13"><span style="color: maroon;">13</span></a> yang kemudian  diakhiri dengan pendapat Wansbrough. Serangan utama dari tulisan Wansbrough  ingin menciptakan pendapat tentang dua masalah penting. Pertama, Al-Qur'an dan  hadith disebabkan oleh berbagai pengaruh komunitas lebih dari dua abad. Kedua,  doktrin ajaran Islam mengikuti cara pemimpin agama Yahudi. Tampaknya Puin sedang  membaca kembali karyanya di saat sekarang, karena teorinya berkembang begitu  lambat dalam kalangan terbatas di mana "umat Islam melihatnya sebagai sikap  penyerangan yang menyakitkan."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="14"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n14" name="14"><span style="color: maroon;">14</span></a> Para pembaca tentu mengenal  siapa Cook, Crone dan Wansbrough sejak seperempat abad, wajah baru muncul dari  </span><span style="font-family: Arial;">kalangan ini adalah  </span><span style="font-family: Arial;">Dr. Puin, yang  penemuannya dijadikan rujukan utama dalam karya Lester yang begitu panjang.  Beberapa naskah Al-Qur'an di atas kertas kulit dari Yaman merujuk pada dua abad  pertama Islam.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Terungkap sedikit namun mampu  membangkitkan minat melakukan penyimpangan terhadap standar naskah Al-Qur'an.  Penyelewengan seperti ini, kendati tidak mengherankan para ahli sejarah naskah  Al-Qur'an, pada hakikatnya sangat mengganggu perasaan dan kepercayaan di  kalangan </span><span style="font-family: Arial;">Muslim  orthodoks yang mempunyai anggapan bahwa Al-Qur'an yang sampai ketangan kita,  hingga hari ini, masih dalam bentuknya yang sempurna, tanpa batas waktu, dan  kata-kata Tuhan yang tidak pernah berubah. Pada dasarnya upaya kaum sekuler  dalam upaya penafsiran ulang <i>terhadap </i>Al-Qur'an-sebagian berdasarkan  fakta akan adanya kulit kertas naskah yang ada di Yaman<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="15"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n15" name="15"><span style="color: maroon;">15</span></a>  sebagai gangguan dan serangan terhadap kalangan Islam sebagaimana rencana  pengadaan reinterpretasi Kitab Injil dan kehidupan Jesus yang akan mengganggu  dan merupakan penyerangan terhadap kalangan Kristen konservatif. Upaya  reinterpretasi sekuler seperti itu, sangat kuat dan-sebagaimana demonstrasi  sejarah renaissance dan reformasiakan mengarah <i>terhadap </i>lahirnya  perubahan sosia] secara mendasar. Al-Qur’an, bagaimana pun, di saat sekarang  merupakan naskah yang paling berpengaruh dari segi pemikiran ideologi.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="16"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n16" name="16"><span style="color: maroon;">16</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Seluruh permasalahan  </span><span style="font-family: Arial;">yang ada di hadapan  kita adalah seperti berikut: </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><ul><li> <div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-right: 0.4in; margin-top: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Kitab suci Al-Qur'  an dianggap sebagai naskah yang paling berpengaruh secara  ideologi.</span></span> </div></li><li> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-right: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Kalangan umat </span><span style="font-family: Arial;">Islam melihat Al-Qur'an sebagaimana  orang-orang Kristen memandang Kitab Injil <i>kalamullah </i>yang tidak pernah  berubah. <br />Fragmentasi naskah Al-Qur'an yang terdapat di Yaman dapat membantu  upaya-upaya kalangan sekuler dalam mengadakan reinterpretasi AlQur'  an.</span></span> </div></li><li> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-right: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Kendati merupakan sikap ofensif terhadap  sejumlah besar umat </span><span style="font-family: Arial;">Islam, reinterpretasi ini dapat menjadi impetus 'dorongan' perubahan  sosial secara mendasar seperti yang dialami oleh agama Kristen beberapa abad  yang silam.</span></span> </div></li><li> <div align="justify" style="margin-bottom: 0px; margin-right: 0.4in; margin-top: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Perubahan-perubahan  ini dapat dilakukan dengan menunjukkan bahwa Al-Qur'an pada dasarnya sebagai  naskah cair </span><span style="font-family: Arial;"><i>(fluid text)</i> di mana saat masyarakat Islam memberi kontribusi dan  secara bebas menata kembali apa yang telah disusun beberapa abad sebelumnya,  dapat memberi isyarat bahwa Qur'an tidak lagi suci, dan bahkan telah  sesat.</span></span></div></li></ul><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Sebagian besar rujukan  </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">yang digunakan T.  Lester dan nama-nama yang dikutip kebanyakan dari kalangan ini: Gerd R. Joseph  Puin, Bothmer, Rippin, R. Stephen Humphreys, Gunter Lulling, Yehuda D. Nevo,  Patricia Crone, Michael Cook, James Bellamy, William Muir, Lambton, Tolstove,  Morozov dan </span><span style="color: windowtext; font-family: Arial;">Wansbrough. la</span><span style="font-family: Arial;"> juga berupaya meyakinkan munculnya  cuaca segar di mana dunia Islam mulai menunjukkan langkah positif terhadap  gerakan revisionism. Dalam kategori ini ia menyebut nama-nama seperti Nasr AN  Zaid, Taha Husain, 'All Dushti, Muhammad 'Abdu, Ahmad Amin, Fazlur Rahman, dan  akhirnya Muhammad Arkoun dan pesannya yang begitu gencar dalam memerangi pikiran  konservatif.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="17"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n17" name="17"><span style="color: maroon;">l</span><i><span style="color: maroon;">7</span></i></a> Sedang aliran pemikiran dari kalangan ilmuwan tradisional semua  dicampakkan, kecuali nama Muhammad 'Abdu yang kontroversial dimasukkan ke dalam  daftar.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Akan tetapi, apakah sebenarnya aliran  revisionisme itu? Di sini, </span><span style="font-family: Arial;">T. Lester gagal memberi definisi terperinci, maka di sini izinkanlah saya  memberi peluang Yehuda Nevo, salah satu sumber utama yang ia kutip membantu  mendefinisikannya:</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Pendekatan kaum "revisionis" sama sekali  bersifat monolitik ... (akan tetapi mereka) bersatu dalam menolak validitas  sejarah pada sejumlah masalah semata-mata berdasarkan fakta-fakta  </span><span style="font-family: Arial;">yang diserap dari  sumber literatur Muslim. Informasi yang mereka peroleh hendaknya diperkuat  dengan data-data kasar yang masih ada... Sumber-sumber tertulis harus diteliti  dan dihadapkan dengan bukti dari luar dan jika terdapat silang di antara  keduanya, yang kedua harus diberi prioritas lebih.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="18"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n18" name="18"><span style="color: maroon;">18</span></a></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.3in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Karena bukti dari luar sangat diperlukan  dalam memberi pengesahan pendapat setiap </span><span style="font-family: Arial;">Muslim, maka tidak adanya bukti kuat  akan membantu penolakan anggapan dan memberi pernyataan secara tidak langsung  tentang permasalahan yang tidak pernah terjadi.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Karena tidak adanya  bukti </span><span style="font-family: Arial;">yang  dikehendaki di luar pendapat tradisional, </span><span style="font-family: Arial;">maka akan jadi bukti positif dalam  memperkuat hipotesis terhadap sesuatu </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">yang tidak pernah terjadi. Contoh nyata adalah  kurangnya bukti di luar literatur Muslim, di mana berdasarkan fakta yang ada  semua orang Arab sudah memeluk agama Islam saat terjadi penaklukan  </span><span style="font-family: Arial;">kota Mekah.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="19"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n19" name="19"><span style="color: maroon;">19</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Hasil pendekatan revisionis tidak  </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">lain ingin menghapus  sejarah Islam secara menyeluruh dan pemalsuan terhadap yang lain di mana  peristiwa seperti munculnya berhala di </span><span style="font-family: Arial;">kota Mekah sebelum </span><span style="font-family: Arial;">Islam, permukiman Yahudi di Madinah, dan  kemenangan umat Islam terhadap Byzantin atau imperium Byzantin di Syria semuanya  ditolak. Pada dasarnya, gerakan revisionisme memandang bahwa berhala yang ada di  Mekah sebelum Islam semata-mata penjelmaan khayal dari budaya keberhalaan yang  berkembang di sebelah selatan Palestina.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="20"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n20" name="20"><span style="color: maroon;">20</span></a></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Masalah sentral  </span><span style="font-family: Arial;">yang perlu mendapat  penjelasan di sini adalah adanya tujuan pasti di balik penemuan yang ada. Hal  tersebut bukan muncul secara vacum atau terjadi dengan tanpa rencana di atas  pangkuan para Ilmuwan. Mereka merupakan gagasan dari sebuah ideologi dan arena  politik yang dibuat secara terselubung di balik kemajuan penelitian  akademik.</span><span style="font-family: Arial;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="21"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n21" name="21"><span style="color: maroon;">21</span></a></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Berbagai upaya pengaburan ajaran  </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Islam dan Kitab  Sucinya bermula sejak lahirnya agama tersebut, kendati strategi di balik itu  mengalami perubahan sesuai dengan tujuan yang dikehendaki. Sejak agama Islam  lahir hingga abad ke tiga betas hijriah atau abad ke tujuh dan ke delapan hingga  abad ke tiga betas setelah hijriah (dari abad ketujuh hingga delapan betas  masehi), tujuan utamanya adalah bagaimana memberi proteksi kuat agama Kristen  dalam menghadapi arus kemajuan agama ini di Irak, Suriah, Palestina,  </span><span style="font-family: Arial;">Mesir, </span><span style="font-family: Arial;">Libya dll. Salah satu contoh nyata dari  masa ini adalah Yohannes dari Damascus (35133 hijriah./675-750 Masehi), Peter  The Venerable (1084-1156 Masehi), Robert of Ketton (1084-1156 Masehi), Raymond  Lull (1235-1316 Masehi), Martin Luther (1483-1546 Masehi), Ludovico Marraci  (1612-1700 Masehi). Mereka memperalat pena dengan cara yang tidak sederhana  menghendaki sikap ketololan dan pemalsuan. Dipicu oleh semangat perubahan  politik yang menguntungkan dan dimulainya penjajahan sejak abad kedelapan betas  hingga seterusnya, tahap kedua penyerangan terhadap agama Islam menunjukkan  perubahan sikap setelah melihat banyak orang masuk Islam atau sekurangkurangnya  munculnya rasa bangga dan penentangan yang lahir dari kepercayaan mereka  terhadap Allah.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Abraham Geiger (1810-1874) termasuk pada  masa kedua. Disertasinya berjudul <i>What hat Mohammaed aus den Judettum  aufgenommen? </i>('Apa yang diambil oleh Muhammad dari agama Yahudi?') merupakan  upaya menguak pencarian pengaruh tersembunyi terhadap Al-Qur'an yang menyebabkan  lahirnya buku-buku dan artikel yang tak terhingga jumlahnya dengan tujuan hendak  memberi anggapan seperti halnya Kitab Injil yang palsu dan penuh  kesalahan.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Bab-Bab berikut akan menampilkan  nama-nama </span><span style="font-family: Arial;">lain yang  jadi pelopor periode ke dua, seperti Noldeke (1836-1930), Goldziher (1850-1921),  Hurgonje (1857-1936), Bergstrasser (1886-19330, Tisdall (1859-19280, Jeffery  (d.1952) dan Schact (1902-1969). Kelompok ketiga bermula dari pertengahan abad  ke-20 sejak berdirinya negara Israel, secara aktif berupaya melenyapkan  ayat-ayat Al-Qur'an yang mengutuk kebiadaban perilaku kaum Yahudi. Di antara  pengikut aliran ini adalah Rippin, Crone, Power, Calder dan, tidak ketinggalan  juga Wansbrough. Teori mereka menyebut bahwa Al-Qur'an dan hadith merupakan  produksi masyarakat yang selama dua abad secara fiktif dinisbahkan pada seorang  Nabi Arab berdasarkan <i>prototype </i>yang dilakukan oleh orang Yahudi yang  tentunya merupakan pendekatan paling keji dalam menepis AI-Qur' an dari  statusnya yang suci.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Beberapa  dasawarsa-dasawarsa </span><span style="font-family: Arial;">yang silam mulai menyaksikan pendewasaan kedua kelompok terakhir dengan  agak cepat dalam menggunakan cara-cara yang agak fair dalam menyerang Al-Qur'an  yang dikemas melalui kontekstualisasi budaya, di mana dianggap sebagai basil  dari masa tertentu yang sudah usang dari sebuah kitab yang berlaku bagi semua  ruang dan waktu.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Islam tradisional tidak begitu gamang  jika disebut bahwa <i>wahyu </i>merefleksikan milieu saat ia diturunkan... Akan  tetapi Islam tradisional tidak pernah membuat lompatan dari suatu pemikiran  bahwa kitab yang berkaitan dengan masyarakat di mana ia diwahyukan pada sebuah  gejala yang merupakan <i>produk </i>masyarakat itu sendiri. Bagi sebagian besar  umat Islam di dunia modern, gerakan penting apa pun dari sebuah aliran pemikiran  tak mungkin jadi pilihan dalam waktu dekat.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="22"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n22" name="22"><span style="color: maroon;">22</span></a><i><br /> </i></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Pendapat itulah </span><span style="font-family: Arial;">yang menyulut inspirasi Nasir Abu Zaid  (seorang yang telah dinyatakan <i>murtad </i>oleh pengadilan tinggi Mesir yang  menurut Cook, sebagai "Muslim sekuler"<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="23"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n23" name="23"><span style="color: maroon;">23</span></a>), di mana  keyakinan utama tentang Al-Qur'an sebagai berikut,</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Jika teks </span><span style="font-family: Arial;">Al-Qur'an adalah risalah yang ditujukan  kepada orang Arab pada abad ke tujuh, maka tentu dibuat formulasi dengan suatu  cara yang secara spesifik berdasarkan sejarah sesuai dengan bahasa dan kultur  yang ada. Jika demikian halnya, maka, Al-Qur'an dibentuk sesuai dengan susunan  kemanusiaan <i>(a human setting). </i>la merupakan <i>produk kebudayaan',  </i>suatu ungkapan yang sering dipakai Abu Zayd, yang dinyatakan di depan  Mahkamah kasasi yang menempatkan ia sebagai orang kaflr.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="24"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n24" name="24"><span style="color: maroon;">24</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Pendekatan </span><span style="font-family: Arial;">Al-Qur'an melalui pendapat tekstual  tampak cukup lunak bagi yang merasa belum kenal; Bagaimana mungkin bahaya dari  konsep pemikiran sebagai pendekatan secara 'semantik' dan linguistik tekstual  terhadap Al-Qur'an? Perhatian utama bukanlah kajian terhadap teks itu sendiri  dan perkembangan <i>evo]usinya, </i>melainkan bagaimana bentuk struktur  AlQur'an diambil dari literature bahasa Arab di abad ke-7/ke-8.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="25"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n25" name="25"><span style="color: maroon;">25</span></a></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Berbicara tentang ilmuwan Kitab Injil  seperti </span><span style="font-family: Arial;">Van Buren,  Professor E.L. Mascall menjelaskan, "(ia) menemukan dasar-dasar petunjuk tentang  sekularisasi Kristen dalam aliran filsafat yang biasanya dikenal dengan  analisis dari segi bahasa."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="26"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n26" name="26"><span style="color: maroon;">26</span></a> Jika hal yang demikian  dimaksudkan pada analisis bahasa kajian Kitab Injil, apakah motif lain dalam  mengaplikasikan pendekatan ini terhadap kajian Al-Qur'an?</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Hal ini di luar bidang dari apa  </span><span style="font-family: Arial;">yang dapat diterima  oleh kalangan umat Islam, strategi lain adalah keinginan mengubah naskah suci  Al-Qur'an melalui terjemahan bahasa sehari-hari yang kemudian mengangkatnya  sederajat dengan bahasa Arab asli. Dengan cara demikian masyarakat Muslim, di  mana tiga perempatnya bukan Arab, akan dapat mengalami <i>keterputusan </i>dari  wahyu Allah yang sebenarnya.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Adalah sangat tidak tepat antara bahasa  </span><span style="font-family: Arial;">Arab Al-Qur'an dan  bahasa setempat pada tingkat pendidikan dasar. Ketegangan semakin <i>runyam  </i>setelah melihat fakta bahwa gerakan modernitas bermaksud menguatkan  perhatian dalam mencerdaskan kitab suci di kalangan sebagian besar orang-orang  yang beriman. Seperti dikatakan oleh tokoh nasionalis Turki, Ziya Gokalp  (w.1924), "Suatu negeri di mana di sekolah-sekolah </span><span style="font-family: Arial;">mengajar </span><span style="font-family: Arial;">Al-Qur'an pada setiap orang dalam bahasa  Turki merupakan fakta bahwa tiap orang tua dan muda dapat mengenal perintah  Tuhan."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="27"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n27" name="27"><span style="color: maroon;">27</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Setelah menjelaskan  usaha sia-sia </span><span style="font-family: Arial;">yang  dilakukan oleh Turki dalam mengubah Al-Qur' an dengan bahasa mereka, Michael  Cook menyimpulkan,</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Kini dunia </span><span style="font-family: Arial;">Muslim non-Arab menunjukkan sedikit  tanda-tanda ingin mengikuti pemikiran bahasa kitab sehari-hari menurut cara yang  terjadi pada abad ke enam belas yang dilakukan oleh orang-orang Protestan atau  pada abad kedua puluh seperti yang dilakukan oleh orang-orang Katolik.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="28"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n28" name="28"><span style="color: maroon;">28</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-indent: 0.3in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Jika semua upaya  penipuan dalam keadaan serbamentok, jalan terakhir seperti ditegaskan oleh  </span><span style="font-family: Arial;">Cook:</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Di kalangan masyarakat Barat  </span><span style="font-family: Arial;">modern, terdapat  aksiomatik di mana kepercayaan agama orang lain (kendati, tentu saja, tidak  semua orang termotivasi oleh perilaku keagamaan) harus diberi sikap toleransi  dan bahkan dihormati. Tentunya akan dianggap sebagai langkah keliru dan picik  untuk menyatakan pendapat keagamaan orang lain sebagai hal yang salah dan agama  sendiri adalah <i>benar... </i>Anggapan akan kebenaran <i>mutlak dalam  </i>masalah <i>keagamaan sudah ketinggalan zaman dan </i>tak mungkin dapat  <i>diharap </i>lagi. Namun demikian, hal ini merupakan gejala yang mengemuka di  kalangan Islam tradisi seperti dialami oleh kalangan Kristen tradisi, hanya saja  di abad-abad terakhir terasa lebih dominan di kalangan Islam.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="29"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n29" name="29"><span style="color: maroon;">29</span></a><br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Cook mengemukakan pendapatnya dalam  tulisan yang berjudul "Sikap toleransi terhadap kepercayaan - orang lain",  kendati yang dipaparkan menyentuh masalah universalisme. Dalam melihat sikap  toleransi, Islam mempertahankan kejelasan ajarannya dalam mengatur hak-hak  non-Muslim dan merupakan hal yang sangat terkenal. Serangan Cook tidak lain  ingin menumbuhkan sikap keragu-raguan dan relativisme: suatu gejala penyamaan  semua agama karena berpikir sebaliknya berarti mengkhianati diri sendiri sebagai  sikap berpikir bodoh dan provincialisme'kampungan'. Sebenarnya, ini  </span><span style="font-family: Arial;">sistem perangkap  </span><span style="font-family: Arial;">yang lebih mudah  bagi kalangan kontemporer Muslim yang tak terdidik secara balk. Sebagai akibat  dari pikiran ini, "Terdapat kesepakatan dalam menolak segala bentuk rencana  pembedaan antara non-Muslim, ilmu pengetahuan, dan kesarjanaan Muslim di masa  sekarang mengenai sistem kajian Al-Qur'an."</span><span style="font-family: Arial;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="30"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n30" name="30"><span style="color: maroon;">30</span></a></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Sekarang muncul metode baru di kalangan  ilmuwan Barat dalam menyerang tradisi buku-buku tafsir<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="31"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n31" name="31"><span style="color: maroon;">31</span></a>  menuntut pembaruan segalanya. Dengan alasan hak tersendiri dalam menafsirkan  kitab suci, kebanyakan orientalis menepis pendapat ulama </span><span style="font-family: Arial;">Islam terdahulu dengan "alasan  bahwa-karena tertipu oleh suatu anggapan bahwa Al-Qur'an sebagai kitab  suci-mereka sudah barang tentu tidak dapat memahami isi teks yang ada dengan  baik seperti para sarjana Barat memahaminya secara liberal.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="32"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n32" name="32"><span style="color: maroon;">32</span></a> Basetti-Sani dan Youakim Moubarac keduanya  ngototbahwa tafsiran AI-Qur'an mesti dibuat sejalan dengan ukuran kebenaran  agama Kristen, suatu pernyataan yang mendapat acungan jempol dari W.C, Smith and  Kenneth Cragg.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="33"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n33" name="33"><span style="color: maroon;">33</span></a> Sebagai seorang pemimpin Gereja Anglican,  Cragg menekankan agar umat Islam menghapus semua ayat yang diturtmkan di Madinah  (dengan penekanan di bidang politik dan hukum) guna mempertahankan esensi  ayat-ayat Makkiyyah yang secara umum lebih menyentuh masalah keesaan Tuhan  <i>(monotheism) </i>di mana ayat Madaniyyah dianggap meremehkan nilai ketuhanan  dari esensi pernyataan tiada tuhan melainkan Allah .<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="34"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#n34" name="34"><span style="color: maroon;">34</span></a></span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Konsep pemikiran ini bermaksud hendak  "menggoyang" orang-orang </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">yang lemah iman dan was-was dengan memperalat senjata  "sikap sinis" kaum orientalis yang selalu menghujat serta menolak kitab asli  yang mereka warisi agar semakin mudah menerima ideologi Barat. Artikel yang  ditulis Toby Lester dapat dianggap sebagai kartu baru menggunakan fragmentasi  Qur'an Yaman sebagai umpan. Pada dasarnya Dr. Puin menolak semua penemuan yang  dinisbatkan T. Lester kepadanya dengan menepis beberapa perbedaan ejaan dan  perkataan. Berikut adalah sebagian dari </span><span style="font-family: Arial;">surat asli </span><span style="font-family: Arial;">Dr. Puin yang ditulis  </span><span style="font-family: Arial;">untuk Qadi Ismail  al-Akwa' beberapa saat setelah muncul tulisan Lesterdengan terjemahannya.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="35"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#N35" name="35"><span style="color: maroon;">35</span></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-N1Obe9kX5BE/TvvYd-gnyaI/AAAAAAAAAeM/acnAeKGf4Eo/s1600/Letter.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://2.bp.blogspot.com/-N1Obe9kX5BE/TvvYd-gnyaI/AAAAAAAAAeM/acnAeKGf4Eo/s320/Letter.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: maroon;"> </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">Hal </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">yang sangat penting, puji syukur pada  Allah </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">bahwa fragmentasi mushaf dari Yaman tidak berbeda dengan yang terdapat di  berbagai museum dan perpustakaan di tempat lain dengan beberapa penjelasan yang  tidak mengena dengan Al-Qur an, kecuali beberapa perbedaan dalam ejaan  kata-kata. Hal ini merupakan suatu yang dikenal di kalangan luas bahwa seperti  Qur' an yang diterbitkan di Cairo</span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">:</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.4in;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">kata Ibrahim tertulis</span>    <span style="font-size: large;"><b>ابرهيم</b></span></span></span><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">  <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">menjadi ibrhm</span> </span></span>  <span style="font-size: large;"><b> ابرهم</b></span></span></span></div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">        Qur'an juga ditulis</span>   </span></span><span style="font-size: large;"><b>قران</b></span>   <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">juga ditulis </span><span style="font-size: large;"><b> قرن</b></span> <br /><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">        Simaahum tertulis</span>   <span style="font-size: large;"><b>سيماهم </b></span>  <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">menjadi simhum</span></span>  <b><span style="font-size: large;"> <span style="font-family: Arial;"></span>سيمهم</span></b>     <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"> </span><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">etc. </span>   </span></span><br /><br /><span style="color: #685f40;"><span style="font-size: 11pt; font-weight: 700;"></span></span><br /><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-indent: 0.4in;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Hal ini dapat  menurunkan nilai perdebatan yang ada serta melenyapkan kekaburan jaringan licik  di sekitar penemuan Dr. Puin membuat sebagai topik bahasan yang tidak perlu  mengundang spekulasi lebih jauh.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="36"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#N36" name="36"><span style="color: maroon;">36</span></a> Marilah ambil  perumpamaan sekiranya penemuan itu benar, lantas bagaimana tanggapan kita? Di  sini kita dihadapkan pada tiga permasalahan:<br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">(1). Apakah Al-Qur' an  itu?</span><span style="font-family: Arial;">(2). Jika  seluruh naskah tidak ada atau sebagian ditemukan saat sekarang maupun yang akan  diklaim sebagai Al-Qur'an tapi berbeda dari yang ada di tangan kita, apa  pengaruhnya terhadap teks Al-Qur' an sekarang?</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">(3). Siapa yang  berhak memegang otoritas Al-Qur'an, dalam hal penulisan tentang agama dan  sejarahnya?<br /> </span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Ini semua akan diperjelas dalam tulisan  ini guna mendobrak bukan saja jawaban-jawaban </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">yang diperlukan melainkan juga logika penentu sikap  mereka: <br /><br /><b>a)</b>. Al-Qur'an adalah kalamullah, risalah terakhir untuk  umat manusia, </span><i><span style="font-family: Arial;">diwahyukan  </span></i><span style="font-family: Arial;">pada Rasul terakhir, Muhammad, yang  meruang dan </span><span style="color: windowtext; font-family: Arial;">sewaktu.  la</span><span style="font-family: Arial;"> terpelihara di  segi keaslian bahasa tanpa perubahan, tambahan, maupun  pengurangan.</span></span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;"><b>b)</b>. Tak akan ada penemuan Qur'an,  baik secara fragmentasi maupun seluruhnya, yang berlainan dari teks yang ada di  seluruh dunia. Jika ada, maka tidak akan dianggap sebagai Al-Qur'an, karena satu  syarat utama penerimaannya mesti sesuai dengan teks yang digunakan dalam mushaf  'Uthmani.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="37"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#N37" name="37"><span style="color: maroon;">37</span></a> <br /><b>c)</b>. Tentu saja siapa pun tak berhak  melarang seseorang menulis tentang Islam, akan tetapi hanya seorang Muslim yang  taat memiliki wewenang yang sah melakukan tugas tersebut dan bahasan lain yang  ada hubungannya. Mungkin pihak lain menganggap hal ini sebagai prasangka;  tetapi siapakah yang tak bersikap demikian? Di luar kalangan Islam tidak dapat  mengklaim sikap netral karena tulisan mereka sengaja ingin mengalihkan pikiran  orang lain. Apakah ajaran Islam dapat menerima atau tidak tergantung  kepercayaan masing-masing dan setiap penafsiran dari pihak Kristen, Yahudi,  atheis, atau orang Islam yang tidak mau menjalankan Shari'atnya harus ditolak  secara tegas. Saya dapat tambahkan jika tiap pandangan yang disukai bertentangan  dengan dasar ajaran Nabi Muhammad saw. balk secara eksplisit mau pun sebaliknya,  ia mesti ditolak dan hal ini berlaku bagi tulisan seorang Muslim yang taat  sekalipun dapat ditepis sekiranya tidak ada gunanya. Bentuk selektivitas seperti  ini berlaku sejak masa keemasan pemerintahan Ibn Sirin (w.110 H./728  M.):</span></span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: #685f40; font-size: large;"><span style="font-weight: 700;"></span></span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">اِنَّ هذَالْعِلْمَ دِيْنٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَاءْخُذُوْنَ دِيْنَكُمْ</span></span></div><div style="text-align: right;"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px;"><span style="font-size: 11pt; font-style: italic;">Ilmu ini  merupakan agama Anda, maka hendaknya berhati-hati dari mana Anda mengambil  agama.</span><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171" name="38"></a></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#N38" name="38"><span style="color: maroon; font-size: xx-small;">38</span></a></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0.4in; margin-top: 0px;"><br /></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Mungkin pihak </span><span style="font-family: Arial;">lain menganggap umat Islam tidak  memiliki alasan kuat dalam merespons metode keilmuan orang lain. Masalahnya,  bagi orang Islam berlandaskan sepenuhnya pada keimanan bukan asal akal-akalan.  Di sini saya perlu mengemukakan pendapat dalam menyikapi penemuan mereka dalam  bab-bab berikut. Awalnya akan saya ceritakan beberapa bagian sejarah Islam  sebagai titik awal memasuki kajian lebih dalam mengenai Al-Qur'an.</span></span><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">****** </span></div><div align="justify" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n1"></a><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#1"><span style="color: maroon;">1.</span></a>  Qur'an, 5:8<br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n2"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#2" name="n2"><span style="color: maroon;">2.</span></a> Dikutip oleh M. Broomhall, Islam in China, New  Impression, London, 1987, hlm. 2.<br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n3"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#3" name="n3"><span style="color: maroon;">3</span></a>. Seperti penjelasan Lester. Kendati dalam tulisannya  memberi ejaan Qur'an dengan Koran, hal ini secara teknis tidak benar dan saya  akan menggunakan ejaan secara tepat jika tidak langsung mencatat dari  ayat.<br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n4"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#4" name="n4"><span style="color: maroon;">4.</span></a>  Lester, hlm. 46.<br /><i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n5"></a></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#5" name="n5"><span style="color: maroon;">5</span></a><i>. Ibid.., </i>h1m.46-47.<br /><i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n6"></a></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#6" name="n6"><span style="color: maroon;">6</span></a><i>.  </i>London, <i>18 </i>Februari, <i>1999.<br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n7"></a></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#7" name="n7"><span style="color: maroon;">7</span></a><i>. </i>Lester, hlm.44, dengan  penambahan cetak miring (italic).<br /><i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n8"></a></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#8" name="n8"><span style="color: maroon;">8</span></a><i>. Ibid., </i>hlm. 45.Diberi tambahan  dalam cetak miring. Perlu kiranya dicatat bahwa semua penilaian konyol telah  dilemparkan jauh sebelum seseorang mempelajari secara sungguh-sungguh tentang  naskah asli. Hal ini merupakan tipikal keilmuan dan pendekatan para  orientalis.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n9"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#9" name="n9"><span style="color: maroon;">9</span></a>.</span><i><span style="font-size: x-small;"> Ibid., </span></i><span style="font-size: x-small;">h1m.46.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n10"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#10" name="n10"><span style="color: maroon;">10</span></a>. Lihat buku ini pada hlm. 51-53. <br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n11"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#11" name="n11"><span style="color: maroon;">11.</span></a> Lester,  hlm. 54.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n12"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#12" name="n12"><span style="color: maroon;">12.</span></a> <i>Ibid., </i>hlm. 54. <br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n13"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#13" name="n13"><span style="color: maroon;">13</span></a>. <i>Ibid., </i>hlm. 55  <i><br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n14"></a></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#14" name="n14"><span style="color: maroon;">14</span></a><i>. 1bid., </i>hIm.55.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n15"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#15" name="n15"><span style="color: maroon;">15</span></a>. Sebagai tambahan, dalam penilaian saya the Turk ve  Islam Eseleri Muzesi (Museum Kebudayaan Islam) memiliki koleksi lebih besar dari  yang ada di Yaman. Sayangnya saya tidak diizinkan melihat koleksi ini. Keadaan  ini masih spekulatif kendati menurut F. Deroche, ia menampung lebih kurang  210,000 folios ("The Qur'an of Amagur", Manuscript of the Middle East, Leiden,  1990-91, vo1.5, h1m.59).</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n16"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#16" name="n16"><span style="color: maroon;">16</span></a>. Lester, hlm. 44, dengan tambahan cetak  miring.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n17"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#17" name="n17"><span style="color: maroon;">17</span></a>. <i>Ibid., </i>hlm.56.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n18"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#18" name="n18"><span style="color: maroon;">18</span></a>. J. Koren dan Y.D. Nevo, "Methodological Approaches  to Islamic Studies", Der Islam, Band 68, Heft l, 1991, hlm.89-90.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n19"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#19" name="n19"><span style="color: maroon;">19</span></a>.<i> Ibid., </i>hlm.92.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n20"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#20" name="n20"><span style="color: maroon;">20</span></a>.<i> Ibid., </i>hIm.100-102. Lihat juga buku ini pada  hlm. 376-8. <br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n21"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#21" name="n21"><span style="color: maroon;">21</span></a>. Topik bahasan lebih mendasar dapat dilihat pada bab  19.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n22"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#22" name="n22"><span style="color: maroon;">22</span></a><i>. </i>Michael Cook, <i>The Koran: AQ Very Short  introduction</i>, Oxford Univ. Press, 2000, hlm.44. <i><br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n23"></a></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#23" name="n23"><span style="color: maroon;">23</span></a>.  <i>Ibid., </i>hlm..46.<br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n24"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#24" name="n24"><span style="color: maroon;">24</span></a>. <i>Ibid., </i>hlm. 46.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n25"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#25" name="n25"><span style="color: maroon;">25</span></a><i>. </i>Untuk lebih jelas, harap di lihat Stefan  Wild's (ed.), <i>Preface to The Qur'an as Text, </i>E.J. Brill, Leiden, 1996,  hlm. vii-xi.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n26"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#26" name="n26"><span style="color: maroon;">26</span></a>. E.L. Mascall, <i>The Secularization of  Christianity</i>, Darton, Longman & Todd Ltd., London,</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;">1965, hlm. 41. Dr. Paul M. Van Buren adalah penulis  buku <i>"The Secular Meaning </i>of <i>the Gospel"</i>, yang ditulis menurut  sistem analisis bahasa Injil <i>(ibid, </i>hlm. 41.)</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n27"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#27" name="n27"><span style="color: maroon;">27</span></a>.  M. Cook, <i>The Koran: A Very Short Introduction</i>, hlm.26. Yang menarik Ziya  Gokalp merupakan Domna Yahudi yang masuk Islam (M. Qutb, <i>al-Mustashriqun wa  al-Islam</i>, hlm. 198).</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n28"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#28" name="n28"><span style="color: maroon;">28</span></a>.  M. Cook, <i>The Koran: A Very Short Introduction</i>, h1m.27.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n29"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#29" name="n29"><span style="color: maroon;">29</span></a>.  <i>Ibid</i>., h1m.33, dengan penambahan penekanan. Kata-kata Cook berbunyi, "Hal  itu merupakan masalah utama dalam tradisi Islam", yang (mungkin) dianggap tidak  cocok lagi untuk Islam modem.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n30"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#30" name="n30"><span style="color: maroon;">30</span></a>.  Stefan Wild (ed.), <i>The Qur'an as Text</i>, p.x. Aslinya tertulis 'was'  instead of 'is', akan tetapi perubahan waktu (tense) rasanya biasa saja seperti  tidak ada suatu perubahan. Sebenarnya, tradisi keilmuan Muslim tentang Al-Qur'an  selalu diletakkan pada posisi kelas dua di kalangan ilmuwan Barat, mengingat  yang pertama tetap berpegang teguh pada tradisi sedang ke dua menghendaki adanya  sistem perubahan atau <i>revionism.</i></span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n31"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#31" name="n31"><span style="color: maroon;">31</span></a>.  <i>Tafsir</i> Al-Qur'an an.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n32"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#32" name="n32"><span style="color: maroon;">32</span></a>. W.C. Smith, <i>"The True Meaning of Scripture"</i>,  IJMES, vol. 11 (1980), hlm..498.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n33"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#33" name="n33"><span style="color: maroon;">33</span></a>.  Peter Ford, <i>"The Qur'an as Sacred Scripture"</i>, Muslim World, vol. xxxiii,  no.2, April 1993, hlm.151-53.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="n34"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#34" name="n34"><span style="color: maroon;">34</span></a>.  A. Saeed, <i>"Rethinking Revelation as Condition for Interpretation of the  Qur'an: A Qur'anic Perspective"</i>, JQS, I-93-114.</span></div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="N35"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#35" name="N35"><span style="color: maroon;">35</span></a>. Guna mengetahui teks bahasa Arab seluruhnya dari  surat yang dikirim, dapat dilihat pada surat kabar harian, ath-Thawra, isu  24.11.1419 A.H./11.3.1999.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="N36"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#36" name="N36"><span style="color: maroon;">36</span></a>. Tercantum  penemuan Puin dan anggapannya pada hlm. 349-351<br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="N37"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#37" name="N37"><span style="color: maroon;">37</span></a>. Bentuk teks yang menunjukkan variasi  dalam bentuk tulisan dapat dilihat pada bab ke-9, ke10, dan ke-11. Namun  demikian kita memberi pertimbangan bahwa terdapat lebih dari 250,000 manuskrip  Al-Qur'an di seluruh dunia (harap dilihat pada hlm. 352.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5180062499653114171&postID=9021954488440858847" name="N38"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5180062499653114171#38" name="N38"><span style="color: maroon;">38</span></a>.  Sebenarnya Ibn Hibban merujuk kata-kata ini pada sahabat lain, seperti Abd  Huraira (w.58 hijriah), Ibrahim an-Nakha'i (w.96 hijriah), ad-Dahhak bin Muzahim  (w.circa 100 setelah hijrah), alasan al-Basri (w. 110 hijriah), dan Zaid bin  Aslam (w.136 hijriah). (Ibn Hibban, al-Majruhin, i:21-23).</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Bersambung...</span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><b><span style="font-size: large;">1.SEJARAH TEKS AL-QUR'AN </span></b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">BAB 2:</span></span></div><div align="center" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #685f40; font-family: Times; font-size: 16pt;"><span style="font-weight: 700;">SEKILAS TENTANG SEJARAH ISLAM DI MASA  SILAM</span></span></div><div align="center" style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #685f40; font-size: xx-small;">The History of The Qur'anic Text  </span></div></div></div><span style="color: #685f40;"><span style="font-size: 11pt; font-weight: 700;"></span></span></div>

The History of The Qur'anic Text - From Revelation to Compilation - Sejarah Teks Al-Quran - Dari Wahyu Sampai Kompilasinya - Prof. Dr....

0 Komentar

HANIEN

A.P.I AL FADHLU / 12/28/2011 / Shalawat dan Puisi

Mestinya malam ini bisa sangat istimewa seperti dalam mimpi mimpiku selama ini kekasih, jemputlah aku kekasih, sambutlah aku aku akan mence...

0 Komentar

SAJAK ATAS NAMA

A.P.I AL FADHLU / Kisah Nabi Muhammad SAW

Ada yang atas nama Tuhan melecehkan Tuhan Ada yang atas nama negara merampok negara Ada yang atas nama rakyat menindas rakyat Ada yang ...

0 Komentar

Tentang Zakat Mal (Gus Tahta Menjawab)

A.P.I AL FADHLU / 12/27/2011 /

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: "Lucida Calligraphy"; font-size: 12pt;">asslmualaikm gus,</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: "Lucida Calligraphy"; font-size: 12pt;">maaf mau tny blh ga zakat mal di pakai tuk pembangunan masjid?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><br /></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><b><span style="font-family: "Lucida Calligraphy"; font-size: 10pt;">(Alamat email/facebook ada pada Gus Tahta)</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Wa ‘alaikumussalaam Wr Wb.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Afwan akhi… Posting jawaban rada telat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Berikut jawaban dari Tahta,</span> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Secara  mafhum badihii (faham spontanitas) pertanyaan Antum ini berkenaan  dengan firman Allah SWT QS,At Taubah ayat 60  berikut ini :</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: right; text-autospace: none;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">إِنَّمَا  الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا  وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي  سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";"> فَرِيضَةً مِنَ</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";"> اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ</span><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic";">: التوبة </span></span><b><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">٦٠</span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: right; text-autospace: none;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: small;">60.  Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir,  orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk  hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk  jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu  ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha  Bijaksana (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: small;">QS,At Taubah ayat 60)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">siapa  saja yang berhak untuk mendapatkan dana zakat, dengan tegas dan jelas.  Sehingga kita tidak perlu terlalu repot dalam menjawab masalah ini.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: 12pt;">Di  dalam Ayat ini  Allah SWT telah menentukan, aturan tentang siapa saja  Mustahiqquzzakaat (yang berhak mendapatkan dana zakat) yaitu:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">اَلْفُقَرَاء</span><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic";">ُ</span></span><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Orang-orang fakir)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">2.</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: small;">)</span><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic";"> </span></span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">ا</span><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic";">َ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">لْمَسَاكِي</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">نُ</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Orang-orang miskin<span dir="RTL" lang="AR-SA">(</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: left;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">3</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">.</span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">اَلْعَامِلِينَ عَلَيْهَا</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Pengurus-pengurus zakat)  </span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">اَلْعَامِلِينَ عَلَيْهَا </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">4.</span><b><span dir="RTL" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">اُلْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Para mu’allaf yang dibujuk hatinya)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">5.<span style="font-size: large;"><span dir="RTL"> </span></span></span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">اَلرِّقَابُ</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Budak)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">6.</span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";"> َالْغَارِمِينَ</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">(Orang-orang yang berhutang</span>)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">7.</span><b><span dir="RTL" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: large;">فِي سَبِيلِ اللَّهِ</span></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: small;">(Untuk di jalan Allah)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">8.</span><b><span dir="RTL" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">اِبْنِ السَّبِيلِ</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Mereka yang sedang dalam perjalanan)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Kalau  kita cermati satu persatu, maka kita memang tidak menemukan masjid  sebagai mustahik (yang berhak menerima) zakat. Kecuali bila akan  diqiyaskan(menyamakan hukum sesuatu hal dengan syarat adanya titik temu  yang jelas) dengan ashnaaf/kelompok yang ketujuh -7 yaitu kepentingan  jihad <b>FII SABIILILLAAH</b>.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Akan  tetapi qiyas ini pun masih meninggalkan perbedaan pendapat antar para  ulama’ dan kritik yang kiranya terlalu panjang jika Ana tulis di sini.  Secara keseluruhan perbedaan pendapat dan kritik tersebut adalah tentang  arti dan makna dari kalimat  <b>FII SABIILILLAAH</b> itu sendiri,Karena seperti yang telah kita tahu bahwa  di zaman Rasulullah SAW, yang dimaksud <b>FII SABIILILLAAH</b>  adalah jelas-jelas sebagai perang demi membela Islam. Sebagian ulama’  Muta’akhirriin memang ada yang menafsrikan dan meluaskan cakupan makna <b>FII SABIILILLAAH</b>  dalam ayat tersebut. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Ulama’  ini menyebutkan misalnya sebuah lembaga dakwah atau Islamic center di  sebuah negeri minoritas muslim tentu sangat layak mendapatkan dana zakat  ini, karena pada hakikatnya yang dilakukan oleh Islamic Center ini  tidak lain adalah memperjuangkan agama Islam.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Bahkan  bila Islamic Center itu adanya di negeri muslim sekalipun tetapi  memiliki peranan besar dalam memperjuangkan Islam, maka ia termasuk yang  bisa dikategorikan<b> FII SABIILILLAAH</b>.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Di  masa sekarang ini  Akhi… seperti yang kita lihat dan alami, umat Islam  pun sedang menghadapi peperangan yang sangat dahsyat dari pihak musuh  yang bersekutu. Bahkan tidak saja menggunakan senjata konvensional,  tetapi juga dengan segala sarana seperti media massa, organisasi, LSM,  kampanye dan sejenisnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Para  musuh Islam berusaha memurtadkan umat Islam dengan sekian banyak  program yang mereka gariskan. Karena itu sudah sewajarnya umat Islam  bertahan dan juga memasang jurus yang minimal sama untuk membendung arus  pemurtadan kontemporer itu. Sehingga menurut sebagian ulama’, jihad <b>FII SABIILILLAAH</b>  di masa kini mencakup juga mendirikan sekolah, Islamic Center, lembaga/  organisasi dakwah dan sejenisnya. Di mana misinya adalah memperjuangkan  kepentingan umat Islam dan demi tegaknya Kalimat Tauhid dan syari’at  Islam.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Berangkat  dari ijtihad seperti itu, maka bila masjid itu memang memiliki peran  tersendiri dalam perjuangan menegakkan Islam, maka bisa saja  dikategorikan sebagai <b>FII SABIILILLAAH</b>. Apalagi bila masjid itu  dibangun di wilayah minoritas Islam seperti yang akan Akhi lakukan  bersama ikhwan-ikhwan di sana, atau di wilayah yang penduduknya muslim  namun kurang sekali pengamalan Islamnya, sehingga keberadaan masjid itu  memang menjadi sebuah nilai perjuangan tersendiri karena bermisi  menegakkan Islam.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Yang  perlu di catat dan di tegaskkan disini adalah bila masjid itu dibangun  sekedar untuk bermegahan atau main gengsi para pengurusnya dengan  kemegahan bangunan, sementara setelah itu(seperti yang sudah banyak  terjadi) masjid itu ditinggalkan karena tidak ada yang shalat, atau  tidak punya program Islamisasi yang jelas dan pasti, maka penggunaan  dana zakat itu menjadi dipertanyakan.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Ana do’akan semoga perjuangan Antum semua disana lancar dan selalu mendapat Rahmat ,Ridlo dan ‘inayah dari Allah SWT,begitu juga</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic";">اَرْجُوْ اَنْ لاَ تَنْسَوْنِى مِنْ صَالِحِ دَعَوَاتِكُمْ</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ana berharap jangan lupakan Ana dalam do’a<span dir="RTL" lang="AR-SA">-</span>do’a  suci Antum semua.</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Demikian jawaban Tahta semoga Muntafa’ bih.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;">والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><b><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;">تحت فلايا فردوس فضل الله الفقير</span></b><br /><b><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;"><a href="http://gus-tahta.blogspot.com/" target="_blank">Gus Tahta Blog Education And Information Sharing</a> </span></b></div></div>

asslmualaikm gus, maaf mau tny blh ga zakat mal di pakai tuk pembangunan masjid? (Alamat email/facebook ada pada Gus Tahta) Wa ‘alaikumussal...

0 Komentar

Langganan: Postingan ( Atom )